หลี่ฉี. ชาแดง li zhi hung cha กับ รสลิ้นจี่ li zhi a ชีวประวัติ

李贄 , Li Ts'ai-chih, Li Zhou, Lin Ts'ai. 11/23/1527 จินเจียง โอเค จังหวัดฉวนโจว ฝูโจว, - 6.5.1602. หนึ่งในนักคิดที่เป็นต้นฉบับและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดคือวาฬ ยุคกลาง ปราชญ์และนักเขียน ลูกศิษย์ของ Wang Yang-ming และผู้สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า “คำสอนเรื่องหัวใจ” (ซินเสวี่ย) ในลัทธิขงจื๊อยุคใหม่ ภายใต้การ “ละทิ้งความเชื่อจากการประชุม มาตรฐาน" อย่างเป็นทางการ ข้อห้ามและความเงียบในประเทศจีนตั้งแต่ต้น ศตวรรษที่ 20

ศ. ฝูเจี้ยนซึ่ง Li Zhi เกิด รับบทเป็น Ch. ประตูทะเลของประเทศซึ่งทำการค้ากับเอเชียทั้งหมด มี anticonf ที่แพร่หลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงศตวรรษที่ 17 ในช่วงปลายยุคหมิง (1368-1644) ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของชาวเมืองสู่ศาสนาคริสต์ บรรพบุรุษของ Li Zhi มีส่วนร่วมในการค้าทางทะเลและในศตวรรษที่สิบสี่แล้ว เริ่มปฏิบัติอิสลาม หนึ่งในนั้นชื่อ Lin Nu มาถึง Hormuz ในปี 1384 แต่งงานกับทาสชาวอะบอริจิน (se mu - "color-eyed") และเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม บรรพบุรุษโดยตรงของ Li Zhi หกชั่วอายุคนและภรรยาของเขาอาจเป็นมุสลิม ในขั้นต้น ครอบครัวนี้มีนามสกุล Lin แต่ตั้งแต่ปี 1422 Lin Guang-chi ซึ่งเป็นสมาชิกของตระกูล Lin Guang-chi หลังจากการปะทะกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงถูกบังคับให้ออกจากถิ่นกำเนิดและเปลี่ยนชื่อเป็น Li ขยายออกไปด้วย แก่บรรพบุรุษของเขา ในเวลาเดียวกัน เหตุผลสำหรับการกระทำของเขา Lin Guang-qi ชี้ไปที่การยึดมั่นของครอบครัว Lin ต่อศาสนาอิสลามและขนบธรรมเนียมของมนุษย์ต่างดาว เป็นผลให้กลุ่มถูกแบ่งออกเป็นสองนามสกุล - หลินและหลี่ซึ่งตัวแทนซึ่งในด้านหนึ่งตระหนักถึงความสัมพันธ์ของพวกเขาและอนุญาตให้แลกเปลี่ยนนามสกุลร่วมกันและในทางกลับกันพวกเขาสามารถแต่งงานกันเองได้ ซึ่งถูกห้ามโดยเด็ดขาดโดย Conf. คุณธรรมสำหรับคนชื่อ

Li Zhi เป็นของสาขา Lin และเดิมเรียกว่า Lin Zai-chih แต่ไม่เกิน 1552 ใช้นามสกุล Li กลายเป็น Li Zai-chih เหตุผลนี้ไม่ชัดเจนนัก แต่ตามสมมติฐานของแอป นักวิจัย Zh.F. Billeter (J.-F. Billeter) พ่อของเขาแจ้งให้เขาเปลี่ยนชื่อ Li Zhi หลังจากการห้ามการค้าทางทะเลส่วนตัวในปี ค.ศ. 1523 ซึ่งต่อต้านประเพณีที่ถือว่าต่ำที่สุด แต่ในขณะนั้นหมวดหมู่ทางสังคมที่มีอำนาจเหนือกว่าทางเศรษฐกิจครอบครัวของพ่อค้าทางทะเลที่สืบเชื้อสายมาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ลำบากซึ่งพ่อของ Li Zhi ได้เห็น ในการให้ความเห็นแก่ลูกหัวปีของเขา การศึกษาที่เปิดทางสู่อาชีพข้าราชการและการเปลี่ยนแปลงสถานะทางสังคม ในการทำเช่นนี้พวกเขาต้องละทิ้งนามสกุลที่เกี่ยวข้องกับการค้าและอุดมการณ์ต่างประเทศ ได้ลงมือบนเส้นทางแห่งการปราบปราม vnutr ขัดแย้งกับภายนอกและใช้นามสกุลอื่นก่อนผ่านรัฐ การสอบจูเหรินในระดับที่สอง หลี่จื้อเป็นคนแรกในครอบครัวของเขาที่เอาชนะอุปสรรคทางสังคมและได้รับตำแหน่งเป็นเจ้าหน้าที่ ในสถานะที่ได้มาเขาต้องเปลี่ยนชื่อเพราะในปี ค.ศ. 1567 จักรพรรดิมูซงขึ้นครองบัลลังก์ด้วยตัวเขาเอง ซึ่งมีชื่อว่า Zhu Tsai-hou รวมถึงอักษรอียิปต์โบราณ zai ซึ่งกลายเป็นข้อห้าม ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของ Li Tsai-chih เป็น Li Zhi

มีโอกาสติดตามครับ. หนึ่งปีหลังจากได้รับปริญญาจูเหรินเพื่อเข้าร่วมในการสอบระดับสูงสุดของจินซี หลี่จื้อชอบขั้นตอนมาตรฐานนี้สำหรับขงจื๊อเพื่อค้นหาตำแหน่งข้าราชการซึ่งเขาประสบความสำเร็จในปี 1555 กลายเป็นผู้ตรวจการ (เจียวหยู่) ) ของการศึกษาในเขต Gongcheng (ปัจจุบัน Huixian) Prov. เหอหนาน ในปี ค.ศ. 1560 เขาเป็นดุษฎีบัณฑิต สถาบันการศึกษา (guo tzu jian bo shi) ในภาคใต้ เมืองหลวงของหนานจิงและในปี ค.ศ. 1566 - หัวหน้า สำนัก (ซิยู) ในกระทรวงพิธีกรรมทางภาคเหนือ เมืองหลวงของปักกิ่ง พฤติกรรมดังกล่าวไม่เพียงแต่แสดงถึงความปรารถนาที่จะจัดหาเงินให้ครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนวิพากษ์วิจารณ์ทั่วไปด้วย ทัศนคติต่อสถานะนั้น การสอบซึ่งเขาทำให้กระจ่างและในที่สุดก็ปฏิเสธเช่นนั้น ในปี ค.ศ. 1580 Li Zhi ได้นำตำแหน่งทางอุดมการณ์ของเขาไปปฏิบัติโดยละทิ้งอาชีพและประเพณีที่เป็นทางการ หน้าที่ที่ครอบครัว สังคม และรัฐกำหนดให้กับเขา การแตกแยกขั้นพื้นฐานของ Li Zhi กับการปกครองได้รับการยืนยันโดยจารึกบนศิลาอนุสรณ์ของภรรยาของเขาที่ค้นพบในปี 1975 (1588) และคำจารึกประเภทเดียวกันที่เตรียมโดยเขาสำหรับตัวเขาเอง หลุมศพ: ไม่ว่าที่นั่นหรือที่นี่ เขาไม่ได้ระบุชื่อเจ้าหน้าที่ของเขา ชื่อเรื่อง

จุดสำคัญที่สุดของการเผชิญหน้าเชิงอุดมการณ์นี้คือทัศนคติต่อผู้หญิง ในเงื่อนไขของสังคมที่มีภรรยาหลายคนที่มีผู้ชายเป็นศูนย์กลาง Li Zhi ได้นำขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีนิยมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงทั้งในด้านทฤษฎีและการปฏิบัติ ตำแหน่ง กำหนดไว้ในผลงานพิเศษ “Fu fu lun” (“คำพิพากษาเกี่ยวกับสามีและภรรยา”) และ “ใช่และ nyu ren xue dao wei dian duan shu” (“จดหมายตอบกลับ [คำสั่งที่] แคบ- ความเห็นใจของผู้หญิง [ไม่เข้ากัน] การศึกษาวิถีเต๋า ") โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาถามวาทศาสตร์ คำถาม: “เป็นที่อนุญาตที่จะบอกว่าในหมู่คนมีผู้ชายและผู้หญิง แต่เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าในทัศนะมีชายและหญิง?” เมื่อพูดถึงการรวมสตรีที่มีคุณค่าในชีวิตทางปัญญาเขาดึงดูดพวกเขาให้เข้าร่วมการบรรยายซึ่งต่อมาใช้เป็นข้ออ้างในการกล่าวหาว่ามึนเมา การตัดสินของ Li Zhi เกี่ยวกับความเสมอภาคของผู้หญิงมีพื้นฐานมาจากทฤษฎีนามธรรมของลำดับความสำคัญแบบไบนารี: "ความมืดทั้งหมดของทุกสิ่งในอาณาจักรสวรรค์นั้นเกิดจากความเป็นคู่ (เหลียง) และไม่ได้เกิดจากสิ่งเดียว (i)" ภายในกรอบของความเป็นคู่สากลของโลกทัศน์ สามีและภรรยามีความคล้ายคลึงกับสวรรค์และโลก พลังของหยางและหยิน (ดู หยินหยาง) ซึ่งเป็นตัวแทนของแหล่งกำเนิดของการสร้าง (จ้าว ด้วน) ทฤษฎีนี้ชี้นำทั้งต่อตำแหน่งของเต๋าเต๋อจิงในเรื่องจักรวาลวิทยา โดยที่ "ผู้หนึ่งให้กำเนิดสองคน" และต่อต้านการระบุซูซีแห่ง "หนึ่ง" ที่มีขีดจำกัดอันยิ่งใหญ่ (ไท่เก๊ก) ซึ่งเป็น "หลักการทำให้เกิด pneuma (qi)" และขัดต่อวิทยานิพนธ์ของ "Zhou and" ที่ Great Limit "ให้กำเนิดภาพคู่ [หยินและหยาง]" เธอยืนยันความเท่าเทียมดั้งเดิมของ "หนึ่งและสอง" "หลักการและ pneuma" "หยินหยางและขีดจำกัดอันยิ่งใหญ่" "ขีดจำกัดอันยิ่งใหญ่และไม่มีที่สิ้นสุด (wu chi)"

รูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดของความเข้าใจของ Li Zhi เกี่ยวกับเสรีภาพส่วนตัวคือ Lit ของเขา การสร้าง เป็นกิจกรรมฟรีที่ช่วยให้กล้ามท้อง ความไม่สอดคล้องกันและเอบีเอส เชิงลบมันเป็นสำหรับเขาที่ปฏิบัติ ทรงกลมขอบแทนที่การประชุมกิจกรรมเก็งกำไร อภิปรัชญาในศตวรรษที่ XVI-XVII ค่อยๆจางหายไป สิ่งนี้เชื่อมโยงกับความสนใจในงานวิจัยพิเศษของเขาในวรรณกรรมประเภทที่เสรีที่สุด ประการแรก นวนิยายแนวผจญภัยยูโทเปียแนวผจญภัยของ Shi Nai-an Shui hu zhuan (River Backwaters) ซึ่งถูกสั่งห้ามซ้ำแล้วซ้ำเล่าและเป็นทางการ ได้รับการยอมรับว่าเป็น "ผิดศีลธรรม" โดยบทละครของ Wang Shi-fu "Xi Xiang Ji" ("Western Wing") ในปี 1974 Wang Tan ตั้งสมมติฐานว่า Li Zhi เป็นผู้เขียนต้นฉบับและน่าอับอายที่สุด ต้องห้าม และยังไม่ได้เผยแพร่อย่างเปิดเผยในเรื่องโป๊เปลือยของสาธารณรัฐประชาชนจีน นวนิยายศตวรรษที่ 16 "จินผิงเหม่ย" ("จิน ปิง เหม่ย หรือดอกพลัมในแจกันทองคำ")

การปฏิบัติต่อวรรณกรรมไม่ใช่เป็นเรื่องแต่ง แต่เป็นการปฏิบัติ กิจกรรม Li Zhi ไม่ได้พยายามที่จะประกาศความคิดที่เป็นนามธรรม แต่เพื่อแสดงเสรีภาพส่วนตัวที่เป็นรูปธรรม ดังนั้นเขาจึงแสดงออกถึงเสรีภาพที่เข้าใจ ชีวิตเป็นตัวอย่างชะตากรรมของ He Xin-ying ผู้ยึดมั่นในคำสอนของ Wang Yang-ming ในการตีความของโรงเรียน Taizhou (ดูโรงเรียน Wang Yang-ming) อุดมคติทางสังคมที่โดดเด่นและเป็นต้นฉบับที่ยิ่งใหญ่ซึ่ง ถูกประหารชีวิตในคุก ส่วนใหญ่ต้องขอบคุณคำขอโทษที่เขียนโดย Li Zhi "He Hsin-ying lun" ("คำพิพากษาเกี่ยวกับ He Hsin-ying", 1585) ชื่อของคนหลังนี้รอดพ้นจากการลืมเลือน ในการตายของเหอซินหยิงถูกส่งตัวเข้าคุกและถูกประหารชีวิต เขาเห็นปรัชญาหนึ่งข้อ ทำหน้าที่แสดง abs ขีด จำกัด ของการปฏิเสธความเป็นจริงโดยรอบซึ่งใกล้จะถึงซึ่งตัวเขาเองและความคิดของ Wang Yang-ming และนักเรียนที่ใกล้เคียงที่สุดของเขาไม่ถึง

สำหรับการก่อตัวของอุดมการณ์ของ Li Chih ในฐานะตัวแทนของ "ฝ่ายซ้าย" ของสาวกของ Wang Yang-ming เขาอยู่ที่หนานจิงตั้งแต่ปี ค.ศ. 1570 ถึงปี ค.ศ. 1577 ในฐานะเลขาธิการส่วนเกิน (หยวน วาย หลาน) ของกระทรวงยุติธรรม ความสำคัญยิ่ง. ในศตวรรษที่สิบหก หนานจิงเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของจีนและแตกต่างจากปักกิ่งในด้านเสรีภาพทางปัญญาและการต่อต้านที่มากขึ้น ความรู้สึก ที่นั่น Li Zhi ศึกษาพระพุทธศาสนาและใกล้ชิดกับนักเรียนดีเด่นของ Wang Yang-ming - Wang Ji ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียน Taizhou - Wang Bi ลูกชายและ Ch. ผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณของผู้ก่อตั้งโรงเรียนแห่งนี้ Wang Gen, Lo Zhu-fang, Chiao Hong และคนอื่นๆ

ในปี ค.ศ. 1574 เขาได้เป็นนักเรียนของ Wang Bi และร่วมกับ Jiao Hong ได้เผยแพร่ลัทธิเต๋าหลัก ศีล "เต๋าเต๋อจิง" พร้อมคอมเม้นท์ Confucian Su Zhe คำนำของ Krom เป็นงานเก่าชิ้นแรกของเขา ความสนใจในลัทธิเต๋านี้ส่งผลให้เกิดความเห็นของเขาเอง 1582 ถึง "Tao de chi-nu" - "Tse Lao" ("คำอธิบายของลาว [-tzu]") รวมทั้งคำอธิบาย 1597 ถึง ค. หลักการของปรัชญาการทหารของโรงเรียนซุนวู (bing-chia) ตามลัทธิเต๋า เห็นได้ชัดว่างานสุดท้ายได้รับการกระตุ้นจากการมีส่วนร่วมส่วนตัวของเขาในการป้องกันจินเจียงพื้นเมืองของเขาจากการโจมตีของโจรสลัดญี่ปุ่นในปี ค.ศ. 1561 ในปี ค.ศ. 1598-1602 Li Zhi ให้ความเห็นเกี่ยวกับ Ch. คอนเฟิร์ม แคนนอน "โจวอี้"

ในปี ค.ศ. 1578 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของเทศมณฑลเหยาอัน จ. ยูนนานซึ่งเขาสนับสนุนการปกครองตนเองแบบ "ธรรมชาติ" ในปี ค.ศ. 1580 Li Zhi ออกจากราชการด้วยเรื่องอื้อฉาวและตั้งรกรากในฐานะเพื่อนและครูประจำบ้านในนิคม Huang'an (prov. Hubei) กับเพื่อนของเขา Geng Ding-li ซึ่งพี่ชายเป็นผู้สนับสนุน "ฝ่ายซ้าย" ปีก" ใน Yangminism และข้าราชการระดับสูง Geng Ding-hsiang รัฐมนตรีช่วยว่าการ กับเขา Li Zhi เข้าสู่การโต้เถียงที่คมชัดในระหว่างที่ฝูงมาเพื่อปฏิเสธศีลธรรมเชิงบรรทัดฐานโดยตระหนักถึงการใช้เหตุผลของความสนใจส่วนตัวในชีวิตประจำวันว่าเป็นคุณธรรม นอกจากนี้ เขายังกล่าวหา Geng Ding-hsiang ว่ามีพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม เพราะเขาไม่ได้ต่อต้านการประหารชีวิตเพื่อนของเขา He Hsin-ying

อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งหลังจากการตายของ Geng Ding-li Li Zhi ถูกบังคับให้ออกจาก Huang'an และในปี 1585 ได้ย้ายไปที่ "ที่พำนักของเห็ด [อายุยืน]" ("Zhi-fo-yuan") ตั้งอยู่บนชายฝั่งของทะเลสาบขนาดเล็ก Longtan (Dragon's Creek) ใกล้ Macheng ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Prov. หูเป่ย ซึ่งในปี ค.ศ. 1588 เขาได้เสร็จสิ้นงานต้นฉบับเรื่องแรกของเขา "Chu tan ji" ("คอลเลกชันแรก [เผยแพร่ที่] นิ่ง") จากนั้นในปี ค.ศ. 1587 เขาส่งภรรยา ลูกสาว และลูกสะใภ้ไปยังบ้านเกิดของเขาในฝูเจี้ยน และในปี ค.ศ. 1588 เมื่อทราบเกี่ยวกับการตายของภรรยาวัย 55 ปีของเขาบนบัด เขาโกนศีรษะตามประเพณี ซึ่งควรจะเป็นสัญลักษณ์ของการตัดสินใจที่จะไม่กลับไปหาครอบครัว ซึ่งในที่สุดเขาก็สูญเสียลูกชายทั้งสี่คนและลูกสาวสองคนในสามคนของเขาไป มีส่วนร่วมในชีวิตสงฆ์อย่างแข็งขันแสดงความคิดเห็นในพระสูตรเขียน probuds ตำราและในที่สุดเมื่อพินัยกรรมเพื่อฝังตัวเองในอารามเหมือนพระ แต่ Li Zhi ไม่ได้กลายเป็นหน่ออย่างเป็นทางการ เก่งเพราะไม่เปลี่ยนชื่อ ไม่ปฏิญาณตน ไม่เลือกที่ปรึกษา เขาเน้นย้ำถึงลักษณะที่ขัดแย้งโดยเจตนาของตำแหน่งของเขาโดยการรับรองตนเองว่าเป็น "ขงจื๊อแท้" (shi zhu) ซึ่งตามหลังเรื่องอื้อฉาวด้วย "monsowing"

กำลังบันทึก "conf. สมอง" ที่หน่อ การโกนศีรษะได้รับการอธิบายโดยแนวคิดที่ว่าลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า และศาสนาพุทธเป็นถนนสามสายที่นำไปสู่เป้าหมายเดียวกัน นั่นคือการค้นพบเส้นทางเต๋า (ซาน เจียว ทง เดา ลัน) และการหลบหนีจากโลกมนุษย์ จากนี้ไปการนำปรัชญาที่แท้จริงไปปฏิบัติโดยมุ่งเป้าไปที่ "การสืบหาสาเหตุและผลที่ตามมาของชีวิตและความตายของตนเอง การศึกษาจุติของธรรมชาติ (บาป) และชะตาชีวิตของตน (นาที)" บ่งบอกถึงความจำเป็นที่จะกลายเป็น พระ

รวบรวมในปี ค.ศ. 1600 กวีนิพนธ์แห่งคำสอนเรื่องเส้นทาง-เต๋าของอาจารย์ [หวาง] หยางหมิง (หยางหมิง เซี่ยนเซิงเต้าเซ่วเฉา) และชีวประวัติประจำปีของท่านอาจารย์ [หวาง] หยางหมิง (หยางหมิงเซี่ยนเซิงเหนียน) ดี") Li Zhi ยอมรับผู้สร้างความขัดแย้งนี้ คำสอน “แก่ผู้บรรลุวิถีแห่งเต๋าในฐานะผู้เป็นเจิ้นที่แท้จริง เปรียบเสมือนพระพุทธเจ้าและเป็นอมตะ [เต๋า] ที่แท้จริง” แต่ไม่เหมือนคนอื่นๆ ในยุคของเขา เขาไม่ได้ยืนกรานเรื่องกล้ามท้อง ความสามัคคีของสามคำสอนหลักของประเพณี ประเทศจีนเพราะในหมู่พวกเขาเขายังคงมอบฝ่ามือให้กับลัทธิขงจื๊อ นอกจากนี้ เขายังเปรียบเทียบความขัดกันของลัทธิขงจื๊อที่ขัดขืนไม่ได้กับแผน "โง่" สำหรับการทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของจีน ซึ่งเสนอโดยมิชชันนารีนิกายเยซูอิตคนแรกในจักรวรรดิกลางคือ มาเตโอ ริชชี (ริชชี่) ซึ่งเขาพบในหนานจิงในปี ค.ศ. 1598 และอุทิศบทกวี "ในฐานะที่เป็น ของขวัญแก่ชาวตะวันตก Li Si-tayu” (“Zeng si jen Li Si-tai”) ตำแหน่งของ Li Zhi นั้นขัดแย้งกับแนวคิดของ "ความเป็นหนึ่งเดียวกันของคำสอนทั้งสาม" (san jiao he yi) ของ Lin Zhao-en ร่วมสมัยของเขา เนื่องจากการสังเคราะห์ที่สมบูรณ์ของพวกเขานั้นเต็มไปด้วยประโยชน์ที่ลดลงเท่านั้น แยกจากกัน ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงได้รับการยอมรับว่ามีความจริงสัมพัทธ์อันเนื่องมาจากประวัติศาสตร์ สถานการณ์.

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเรียกข้อความว่า "Pentacanonia" และ "Tetrabooks" ที่เป็นพื้นฐานของลัทธิขงจื๊อ (ดู "Wu Ching", "Shi San Jing") "คำพูดที่ยกย่องและยกย่องโดยนักประวัติศาสตร์ข้าราชการ" ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็น "คำพูดของพี่เลี้ยง" เขียนจากความทรงจำโดยนักเรียนโง่ๆ" และไม่ใช่ "การตัดสินที่สมบูรณ์แบบสำหรับความมืดทุกยุคทุกสมัย" ดังนั้น ไม่ใช่ทุกสิ่งที่ขงจื๊อพูดก็ไม่ควรได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไข นอกจากนี้ Cheng Yi และ Zhu Xi ยังสามารถวิพากษ์วิจารณ์ได้ การตัดสินบางอย่างที่เขายอมให้ตัวเองถูกเรียกว่าไร้สาระ พร้อมกันนี้ เจ้าพนักงานสาปแช่ง ประวัติศาสตร์ ซึ่งนำแนวคิดของศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของลัทธิขงจื๊อมาปฏิบัติ - นักกฎหมาย (fa jia; ดูกฎหมาย) ผู้ปกครองที่น่ารังเกียจ Qin Shi Huang (259-210 ปีก่อนคริสตกาล) ได้รับการประกาศโดยเขาว่า "จักรพรรดิที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งทุกวัย"

เป็นผลให้ตั้งแต่ปี 1590 Li Zhi เริ่มถูกข่มเหงอย่างกว้างขวาง สถานการณ์รอบตัวเขาทวีความรุนแรงขึ้นจนถึงจุดที่ในปี 1600 ในมณฑลหม่าเฉิง ฝูงชนที่นำโดยคำสารภาพใหม่ในท้องถิ่น ทางการได้ออกล่าหาเขาและทำลายบ้านของเขา อย่างไรก็ตาม Li Zhi พยายามหลบหนีโดยย้ายไปที่บททดสอบที่อยู่ใกล้เคียง เหอหนานจากที่ที่เขาได้รับเชิญให้ไปพักที่บ้านของถงโจว (40 ลี้จากปักกิ่ง) เซ็นเซอร์หม่า ชิงหลุน แต่ในปี ค.ศ. 1602 จาง เหวินตี้ ผู้เซ็นเซอร์ที่กำกับดูแลได้กล่าวหาเขาในเรื่องจิตวิญญาณและร่างกาย เสพย์ติด หลงผิด หลอกลวงประชาชน ส่งรายงานถึงจักรพรรดิแนะนำว่า “กบฏต่อวิถีดาว (หลวนดาว)” ถูกจับกุม ทำลายงานเขียน Li Zhi เองถูกนำตัวไปที่เรือนจำปักกิ่ง ที่นั่น Li Zhi ใช้มีดโกนของช่างตัดผมและกรีดคอของเขาเอง เมื่อถูกถามถึงสาเหตุของการฆ่าตัวตาย เขาทิ้งวลีที่กำลังจะตาย: “ชายวัยเจ็ดสิบปีควรมองหาอะไรอีก” ล่วงรู้ถึงความตายของเขา เขาได้ลงรายการที่เกี่ยวข้องล่วงหน้าสองเดือน เพื่อไม่ให้ฝังตัวเองใน Conf. หรือใน Bud พิธีกรรม

เด็กซน พระราชกฤษฎีกาเรื่องการเผางานของ Li Zhi ก็เป็นไปตามคำทำนายที่แสดงไว้ในชื่อผลงานหลักของเขาว่า "Books to be burn" ("Fen shu", Macheng, 1590) อย่างไรก็ตามแม้จะมีการห้ามทำซ้ำและติดตาม จักรพรรดิในปี ค.ศ. 1625 งานเขียนของหลี่จื้อยังคงได้รับการตีพิมพ์และเผยแพร่ในสังคมต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Gu Yan-wu ใน "บันทึกความรู้ประจำวัน" ("Zhi Zhi Lu") พวกเขาทำหน้าที่เป็นแหล่งของความคิดเสรีต่อต้าน ความรู้สึกและแม้กระทั่งการปฏิวัติ กิจกรรมทั้งในจีนเองและในประเทศเพื่อนบ้าน ในประเทศญี่ปุ่น หนึ่งในผู้ประกาศข่าว "การปฏิวัติเมจิ" (1868) และผู้ติดตามของ Wang Yang-ming, Yoshida Shoim ผู้ซึ่งอ่านและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ "Fen shu" และ "Xu tsang shu" ในคุก ได้ฝากข้อความไว้ว่า ก่อนการประหารชีวิต เขาได้รับแรงบันดาลใจจากจุดจบของชีวิต Li Zhi . ในประเทศจีน Feng Shu ถูกตีพิมพ์ซ้ำในปี 1908 ในช่วงการปฏิวัติ การหมักก่อนการล่มสลายของอาณาจักรในปี พ.ศ. 2454 จุดเริ่มต้นของยุคใหม่ การศึกษางานของ Li Zhi ซึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยการตีพิมพ์พร้อมกันในปี 1949 ในเซี่ยงไฮ้และโตเกียวของเอกสารที่อุทิศให้กับเขาโดย Wu Tse และ Shi-mada Kenji ก็ใกล้เคียงกับประวัติศาสตร์ จุดเปลี่ยนในชะตากรรมของจีน
มรดกทางอุดมการณ์ของ Li Zhi ส่วนใหญ่แสดงโดยผลงานสี่ชิ้น: "Fen shu" 焚書 ("Book for Burning"), "Xu feng shu" 續焚書 ("ความต่อเนื่องของหนังสือเพื่อการเผา"; สิ่งพิมพ์มรณกรรม, Xin'an, 1618), "Cang shu"藏書 (“The Book for Concealment”, Nanjing, 1599; แปลโดย V.S. Manukhin - “The Hidden Book”), “Xu Cang Shu” 續藏書 (“ความต่อเนื่องของหนังสือเพื่อการปกปิด”, มรณกรรม สิ่งพิมพ์ ค.ศ. 1609) เครีเห็นแสงสว่างในสมัยใหม่ ฉบับที่ปักกิ่งในปี 2502 และ 2504 จากนั้นจึงจัดพิมพ์ซ้ำโดยสำนักพิมพ์ Zhonghua shuju เดียวกันในปี 2517 และ 2518 หนังสือชุดแรกนี้เป็นการรวบรวมจดหมาย เรียงความ บันทึกย่อ คำนำ บทกวี และข้อความอื่นๆ (รวมถึงส่วน “ Tong xin sho”, “Fu fu lun”, “Yes and nyu ren xue dao wei duan dian shu”, “He Xin-yin lun”) เขียนโดย Li Zhi แปดสิบปีก่อนตีพิมพ์; ที่สองประกอบด้วยงานเขียนที่แตกต่างกันอย่างเท่าเทียมกันและจดหมายทั้งหมดที่เขียนโดยเขาหลังจากปี ค.ศ. 1590 ที่สามมีประมาณ 800 ชีวประวัติของประวัติศาสตร์ บุคคลที่มีชื่อเสียงมาเป็นเวลาเกือบสองพันปีตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ปีก่อนคริสตกาล จนถึงปี 1368 กล่าวคือ จนกระทั่งล้มล้างการปกครองในจีนตั้งแต่ 1281 ม้ง ราชวงศ์หยวน; ที่สี่ - เสริมคอลเลกชันนี้ด้วยชีวประวัติของตัวละครอีกประมาณ 400 ตัวที่ทำงานอยู่ในราชวงศ์หมิงเช่น หลังปี 1368

วรรณกรรม:
Kobzev A.I. [บันทึก ถึง:] Billeter J.-F. Li Zhi นักปรัชญา (1527-1602) ผลงานสมทบ à une สังคมวิทยา du mandarinat de la fin des Ming. Genive, 1979 // NAA. ม., 1981; เขาคือ. ปรัชญาของลัทธิขงจื๊อจีนใหม่. M. , 2002. S. 390-397, ดัชนี; // ปรัชญาจีน: พจนานุกรมสารานุกรม. M. , 1994. S. 182; มนูคิน VS. บทบาทของรูปแบบในการต่อสู้ของนักคิดอิสระชาวจีนในยุคกลางตอนปลาย // ประเภทและรูปแบบของวรรณคดีจีนและเกาหลี ม., 1969; เขาคือ. มุมมองของ Li Zhi และงานของผู้ร่วมสมัย // การดำเนินการของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัยว่าด้วยประวัติศาสตร์วรรณคดีของต่างประเทศตะวันออก ม., 1970; Serova S.A. โรงละครจีนและสังคมจีนดั้งเดิม (ศตวรรษที่ XVI-XVII) ม., 1990, ดัชนี; เธอคือ. ชาวไถโจวเกี่ยวกับหมวดหมู่ของอำนาจแห่งความพอเพียงทางศีลธรรมและความกลมกลืนของบุคคล (ศตวรรษที่ XVI-XVII) // จากพลังเวทย์มนตร์สู่ความจำเป็นทางศีลธรรม: หมวดหมู่ของเดอในวัฒนธรรมจีน ม., 1998; หรง จ้าวซู. Li Zhi nian pu (ชีวประวัติประจำปีของ Li Zhi) ปักกิ่ง 2500; อู๋เซ. Zhu-jiao piantu Li Zhou (กบฏขงจื๊อ Li Zhou) ฮ่องกง 2518; จู เฉียนจือ. Li Zhi - shilu shiji Zhongguo fan fengjian xixiang dy xianquzhe (Li Zhi เป็นลางสังหรณ์ของความคิดต่อต้านศักดินาในประเทศจีนในศตวรรษที่ 16) หวู่ฮั่น 2500; บิลเล็ตเตอร์ เจ.-เอฟ. Li Zhi นักปรัชญา (1527-1602) เจนีวา; ป., 1979; ชาญฮกลำ. Li Chih, 1527-1602 ในวิชาประวัติศาสตร์จีนร่วมสมัย ไวท์เพลนส์ (นิวยอร์ก), 1980; De Bary W.Tb. Li Chih: นักปัจเจกชนชาวจีน // เอเชีย. พ.ศ. 2512 สิบสี่; Franke O. Li Tschi และ Matteo Ricci // Ab-hundlungen der Prenssischen Akademie der Wissenschaften เบอร์ลิน. 2480 หมายเลข 10; 2481 หมายเลข 5; เซียวกุงชวน. Li Chih: Iconoclast แห่งศตวรรษที่สิบหก // T'ien Hsia รายเดือน 2481 ฉบับ หก. ลำดับที่ 4. ร. 317-341

ศิลปะ. publ.: วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีน: สารานุกรม: เล่มที่ 5 / Ch. เอ็ด มล. Titarenko; สถาบันตะวันออกไกล. - ม.: วสท. lit., 2006. Vol. 1. ปรัชญา / ed. M.L.Titarenko, A.I.Kobzev, A.E.Lukyanov - 2549. - 727 น. น. 310-315.

หลี่จื้อหรือ ลี โชวู(ภาษาจีน 李贽 พินอิน: หลี่จื้อ, พอล. : หลี่จื้อ; 23 พฤศจิกายน มณฑลจินเจียง มณฑลฝูเจี้ยน - ปักกิ่ง) - นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักเขียน และนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวจีนเกี่ยวกับยุคเสื่อมโทรมของราชวงศ์หมิง

ชีวประวัติ

Li Zhi เกิดใน Jinjiang County มณฑล Fujian ซึ่งความรู้สึกต่อต้านลัทธิขงจื๊อเป็นที่แพร่หลาย

Zhi อยู่ในสาขา Lin ของครอบครัวและเดิมเรียกว่า Lin Zaizhi แต่ราวปี ค.ศ. 1552 เขาได้ใช้นามสกุล Li จึงกลายเป็น Li Zaizhi ต่อมาเมื่อจือรับราชการ เขาต้องเปลี่ยนชื่อจากไจจื่อเป็นจือ

ในปี ค.ศ. 1555 หลี่ได้รับตำแหน่งผู้ตรวจการศึกษาในเขตกงเฉิง มณฑลเหอหนาน ในปี ค.ศ. 1560 หลี่เป็นแพทย์ของสถาบันการศึกษาแห่งรัฐในเมืองหลวงทางตอนใต้ของจีน - หนานจิงและในปี ค.ศ. 1566 - หัวหน้าสำนักงานในกระทรวงพิธีกรรมในเมืองหลวงทางตอนเหนือ - ปักกิ่ง

ในปี ค.ศ. 1580 Li Zhi ได้ละทิ้งอาชีพทางการและหน้าที่ตามประเพณีที่ครอบครัว สังคม และรัฐกำหนดให้กับเขา

ภายหลังเขาถูกข่มเหงในฐานะคนนอกรีต เขาฆ่าตัวตายในคุก ผลงานของ Zhi ถูกห้ามจนถึงศตวรรษที่ 20

บรรณานุกรม

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "Li Zhi"

หมายเหตุ

ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับลักษณะของ Li Zhi

หลี่จื้อหรือ ลี โชวู(ภาษาจีน 李贽 พินอิน: หลี่จื้อ, พอล. : หลี่จื้อ; 23 พฤศจิกายน มณฑลจินเจียง มณฑลฝูเจี้ยน - ปักกิ่ง) - นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักเขียน และนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวจีนเกี่ยวกับยุคเสื่อมโทรมของราชวงศ์หมิง

ชีวประวัติ

Li Zhi เกิดใน Jinjiang County มณฑล Fujian ซึ่งความรู้สึกต่อต้านลัทธิขงจื๊อเป็นที่แพร่หลาย

Zhi อยู่ในสาขา Lin ของครอบครัวและเดิมเรียกว่า Lin Zaizhi แต่ราวปี ค.ศ. 1552 เขาได้ใช้นามสกุล Li จึงกลายเป็น Li Zaizhi ต่อมาเมื่อจือรับราชการ เขาต้องเปลี่ยนชื่อจากไจจื่อเป็นจือ

ในปี ค.ศ. 1555 หลี่ได้รับตำแหน่งผู้ตรวจการศึกษาในเขตกงเฉิง มณฑลเหอหนาน ในปี ค.ศ. 1560 หลี่เป็นแพทย์ของสถาบันการศึกษาแห่งรัฐในเมืองหลวงทางตอนใต้ของจีน - หนานจิงและในปี ค.ศ. 1566 - หัวหน้าสำนักงานในกระทรวงพิธีกรรมในเมืองหลวงทางตอนเหนือ - ปักกิ่ง

ในปี ค.ศ. 1580 Li Zhi ได้ละทิ้งอาชีพทางการและหน้าที่ตามประเพณีที่ครอบครัว สังคม และรัฐกำหนดให้กับเขา

ภายหลังเขาถูกข่มเหงในฐานะคนนอกรีต เขาฆ่าตัวตายในคุก ผลงานของ Zhi ถูกห้ามจนถึงศตวรรษที่ 20

บรรณานุกรม

หมายเหตุ

หมวดหมู่:

• บุคลิกตามลำดับตัวอักษร
• 23 พฤศจิกายน
• เกิดในปี 1527
• เกิดที่ Jinjiang
• มรณภาพในปี ค.ศ. 1602
• ตายในปักกิ่ง
• ปรัชญาตามตัวอักษร

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

• ลีเจ้า
• ลีจองอ๊ก

ดูว่า "Li Zhi" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

ZHI- ZHI เป็นหมวดหมู่ของปรัชญาจีนที่แสดงชุดความหมายที่แตกต่างกันสองชุด: 1) ความมีเหตุผล จิตใจ สติปัญญา ปัญญา; 2) ความเฉลียวฉลาดไหวพริบอุบาย ความหมายชุดแรกโดยเฉพาะในงานโบราณที่เขียนมาก่อน ... สารานุกรมปรัชญา

ZHI-XING- ZHI XING (ความรู้เกี่ยวกับการกระทำ) เป็นคำศัพท์ที่แสดงถึงความสัมพันธ์ของปรัชญาจีนเฉพาะสองประเภท: zhi “[ผล] ความรู้” (“สติ”, “ความรู้”, “เหตุผล”, “ปัญญา”, “ความเข้าใจ” , “วิสัยทัศน์”) และ syn… … สารานุกรมปรัชญา

ZHI- Lingzhy ("Wonderful Zhi"), Shen Zhi ("Magic Zhi") ในตำนานพื้นบ้านจีน เห็ดวิเศษ งานเขียนสมัยกลางกล่าวถึง ก. เขียว แดง เหลือง ขาว ม่วง ช. ห้าสี ถือเป็นเครื่องหมายของผู้มีปัญญาบริบูรณ์ ... ... สารานุกรมของตำนาน

จิ (นามสกุล)- Zhi (Zhi) นามสกุลจีน (กลุ่ม) ความหมายของอักษรอียิปต์โบราณ ch. "สนับสนุน". 支 รหัสอักขระ 65 ตัวของคังซี อักขระตระกูล 163 ตัวในรายการไป่เจียซิ่ง การออกเสียงภาษาเวียดนามของ Chi Famous Zhi 支 Zhi Yinglin 支应遴 (1889 1959) ... Wikipedia

ZHI-NU- ZHI NU ในตำนานเทพเจ้าจีน เทพีผู้อุปถัมภ์ของช่างทอผ้า ... พจนานุกรมสารานุกรม

ZHI-XIAN- (ชาวจีน). เจ้าคณะมณฑลของจีน จิไท. ดูซงตู่ พจนานุกรมคำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910 ... พจนานุกรมคำต่างประเทศของภาษารัสเซีย

จือ- (qyt. danalyk, akyldylyk) kytai ปรัชญาsyandyndai ұkim, Confutsishykte Asyl Adam, Bekzat Adam, Mart Azamat, Igi Azamat ("สามีผู้สูงศักดิ์" "Zyun Zi") Zhetilgen Tulgasynyn қitterein birin ขงจื๊อ "หลุนหยู" ("นักตกปลา ... ... terminderdin sozdigі . เชิงปรัชญา

ZHI-NU- ในตำนานจีน เทพีผู้อุปถัมภ์ของช่างทอผ้า ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

จือหลี่- เซิง มณฑลเปเชลีของจีน เห็นเปเชลี่... พจนานุกรมสารานุกรมเอฟเอ Brockhaus และ I.A. เอฟรอน

ZHI-NU- (“ผู้ทอผ้า”) ในตำนานจีนโบราณ ลูกสาวของ Tian di (“ผู้ปกครองสวรรค์”) ซึ่งเกี่ยวข้องกับดาวของผู้ประกอบจากกลุ่มดาว Lyra การกล่าวถึงครั้งแรกมีอยู่ในบทกวี "Great East" จาก "Shijing" ("Book of Songs", 11-7 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ... ... สารานุกรมของตำนาน

ชี่ ไท่- คำนามจำนวนคำพ้องความหมาย: 1 zong du (2) ASIS Synonym Dictionary ว.น. ทริชิน. 2556 ... พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

หนังสือ

• Seven Sorrows, Cao Zhi, กวีนิพนธ์ของ Cao Zhi มีมนุษยธรรมและกระวนกระวายใจ เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นการต่อสู้ของความรู้สึกและความคิดที่ขัดแย้งกัน: ความกระหายในกิจกรรมถูกแทนที่ด้วยการไตร่ตรองที่น่าเศร้าความปรารถนาในการกระทำที่กล้าหาญ - ... หมวดหมู่: กวีนิพนธ์ สำนักพิมพ์: นิยาย. มอสโก, ซื้อ 400 รูเบิล
• หนังสือเล่มใหญ่ของจีนยาลัทธิเต๋า บำบัดในนาทีเดียวด้วยแสงแห่งการรักษาและมนต์ศักดิ์สิทธิ์ Zhi Gan Sha หมอ Zhi Gan Sha เป็นผู้รักษาที่มีชื่อเสียงระดับโลก ผู้ก่อตั้งแนวทางใหม่ในการแพทย์ ปรมาจารย์ที่โดดเด่นของไทชิ ชี่กง กังฟู ฮวงจุ้ย ฉัน -ชิง ถูกฝึกโดยปรมาจารย์ลัทธิเต๋าบนภูเขา... หมวดหมู่: สุขภาพชุด:

หลิน ไจ่, ร้อยแก้ว. Zhou, Hongfu, Wenling juishi ("ฤาษีจาก Wenling") 1527, จินเจียง จังหวัดฉวนโจว ฝูโจว, - 1602. นักคิดอิสระ. เขามาจากกู่เพชรผู้ยากไร้ ครอบครัวชาวจีนมุสลิม เรียนในสังกัดวังบี ลูกชายของหวังเก็น เขามีตำแหน่งเป็น boshi ("dr") ของรัฐหนานจิงและปักกิ่ง สถาบันการศึกษา (Gozi) ดำรงตำแหน่งสูงในแผนกพิธีกรรมและแผนกลงโทษ สำหรับการคิดอย่างอิสระและ "แนะนำผู้คนให้รู้จักสิ่งล่อใจ" เขาถูกคุมขังซึ่งเขาฆ่าตัวตาย หลัก ความเห็น - "Li-shih fen shu" ("Mr. Li's Burning Book"), "Xu feng shu" ("ความต่อเนื่องของ Burning Book"), "Zang shu" ("Careful Book"), "Xu zang shu" ( " ความต่อเนื่องของหนังสืออย่างระมัดระวัง"), "Li Wenling ji" ("รวบรวมผลงานโดย Li จาก Wenling") เมื่อพิจารณาจากคอนเฟริม บัญญัติ หนังสือ - "Six Canons" ("Liu Jing"), "Lun Yu" และ "Mengzi" เป็น "บันทึกคำแถลงของครูที่สร้างจากความทรงจำโดยนักเรียนโง่" และ "ยกย่องโดยนักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ" ปฏิเสธความสำคัญของพวกเขาในฐานะแหล่งสากล แห่งความจริง ( "เฟินชู"); ปฏิเสธความผิดพลาดของขงจื๊อ ("Zang shu") ในปรัชญา. การก่อสร้างของ L.Ch. อิทธิพลของวังหยางหมิง (ปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16) และหน่อ โรงเรียนจันทบุรี แต่ข้อสรุปพื้นฐานเดิมคือ เขาท้าทายแนวคิดทั่วไปสำหรับลัทธิขงจื๊อยุคใหม่ ในการระบุ "หนึ่ง" (และ |2]) "หลักการ" สากลที่สร้างโครงสร้าง (li 11 |) และ "ขีดจำกัดอันยิ่งใหญ่" (ไทชิ) เป็นแหล่งที่มา ของ "สิ่งของ" ของโลกแห่งปรากฎการณ์ ถือว่า "สอง" (เหลียง) เป็นแหล่งดังกล่าวคือ จักรวาลคู่ หยินหยาง (ฮวงจุ้ย) อำนาจ การพัฒนาจุดยืนของ Wang Yangming ในเรื่อง "ความรอบคอบ" (liang zhi) - "ความรู้เรื่องความดี" โดยกำเนิด, L.Ch. เน้นความคิดของ "หัวใจของเด็ก" (ทงซิน) เป็น "หัวใจที่แท้จริง" (เจิ้นซินดูเจิ้น) - พื้นฐานลึกของ "ความคิดที่ดี" ความสามารถในการแยกแยะความดี ในชาญบุด. วิญญาณปฏิเสธการมีอยู่ของสิ่ง "นอกใจ" กล่าวคือ ภายนอกจิตสำนึกและจิตใจของบุคคล (ibid.) เขาแย้งว่าความจริงและความเท็จไม่ปฏิเสธ แต่เสริมและกำหนดเงื่อนไขซึ่งกันและกันเหมือนกองกำลังคู่สากล จากหลักคำสอนเดียวกันเรื่องปฏิสัมพันธ์ของสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นเงื่อนไขสำหรับการทำงานของธรรมชาติและสังคม เขาต่อต้านความอัปยศทางสังคมที่มากเกินไปของผู้หญิง เขาท้าทายความจำเป็นในการปฏิบัติตามแบบจำลองโบราณในวรรณคดีและศิลปะเท่านั้น โดยสนับสนุนการยกระดับสถานะทางวัฒนธรรมของนวนิยายและละครซึ่งถือเป็นประเภท "ต่ำ" * จางชู ต. 1 - 4. ปักกิ่ง 2517; ซู ซัง ชู. ต. 1 - 2. ปักกิ่ง 2517; เฟิงชู. ซูเฟิงซู. ปักกิ่ง 2518; **มนูกิน บี.ซี. มุมมองของ L.Ch. และผลงานของผู้ร่วมสมัย // การดำเนินการของวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัย คอนเฟิร์ม เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีต่างประเทศ ทิศตะวันออก. ม., 1970; Kobzev A.I. บันทึก ในหนังสือ: J.-F. บิลเล็ตเตอร์ Li Zhi นักปรัชญา (1527 - 1602) // HAA 2524 หมายเลข 3; จู เฉียนจือ. ลช. หวู่ฮั่น 2500; จางเจียน. ลช. ผิงจวน (ชีวประวัติของ L.Ch. พร้อมความคิดเห็น) ฝูโจว 1981; เดอ วากู W.T. Li Chih: นักปัจเจกชนชาวจีน // เอเชีย. พ.ศ. 2512 สิบสี่; บิลเล็ตเตอร์ เจ.-เอฟ. Li Zhi นักปรัชญา (1527 - 1602) พล.อ.ป., 2522; ชาญฮกลำ. Li Chih, 1527 - 1602 ในวิชาประวัติศาสตร์จีนร่วมสมัย ที่ราบสีขาว NY, 1980. Li Si

ดู:สีแดง

ระดับ:ชาแดงรสลิ้นจี่

ชาวจีน:ลีจีฮุนชา

คำอธิบาย:

ข้อมูลทั่วไป

ชาดำ (แดง) กับน้ำผลไม้ Li Zhi (ลิ้นจี่หรือ Li Chi) เป็นหนึ่งในชาที่ได้รับความนิยมมากที่สุด รสชาติทาร์ตของชาแดงเข้ากันได้ดีกับความหวานของน้ำหลี่จือ Li Zhi (ลิ้นจี่) เป็นผลของต้น Litchi chinensis ซึ่งเป็นลูกพลัมจีน ซึ่งเชื่อกันว่ามีถิ่นกำเนิดในประเทศจีน ปัจจุบัน Li Zhi เป็นผลไม้ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดแห่งหนึ่งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในระหว่างขั้นตอนการทำให้แห้ง Li Zhi Hong Cha จะโรยด้วยน้ำผลไม้จากผลลิ้นจี่เขตร้อน ซึ่งทำให้ชามีกลิ่นหอมเฉพาะตัวและมีรสชาติที่หวานมาก Li Zhi ยังคงรักษาเสน่ห์ตามธรรมชาติของช่อชาแดงจีนแท้ๆ (ผลไม้และน้ำผึ้ง รสผลไม้แห้ง) ไว้ได้ และเสริมด้วยน้ำผลไม้ธรรมชาติของผลไม้จีนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดชนิดหนึ่ง ชารสลิ้นจี่เป็นเครื่องดื่มที่เรียบง่ายและอร่อยมากที่ผสมผสานคุณภาพดั้งเดิมของชาดำชั้นดีและความละเอียดอ่อนของผลไม้ที่แปลกใหม่ Lee Zhi Hong Cha เหมาะสำหรับการดื่มชายามเย็นกับครอบครัว

รสชาติ กลิ่นหอม

ชาแดงผ่านการแปรรูปด้วยสารสกัดจากผลไม้ Li Zhi ซึ่งทำให้ได้รสชาติของผลไม้ที่หอมหวาน กลิ่นหอมถูกครอบงำด้วยผลไม้และระดับน้ำผึ้งรู้สึกถึงโน๊ตของลูกเกดและราสเบอร์รี่รสชาติของชานั้นสดใสเติมพลังด้วยความเปรี้ยวเล็กน้อยที่ปลายลิ้น ขึ้นอยู่กับความหลากหลายและความเข้มข้นของชา อาจมีความรู้สึกฝาดของชาแดง ซึ่งทำให้รสชาติหวานของ Li Zhi สมดุลในเครื่องดื่ม

สีแช่

ดินเผาสีแดง

ชิปชา

กลิ่นและกลิ่นหอมอันเป็นเอกลักษณ์ในความสว่างที่แปลกใหม่

ผลกระทบต่อร่างกาย

Li Zhi Hong Cha ปรับปรุงน้ำเสียง ปรับปรุงการไหลเวียนโลหิต อบอุ่นในฤดูหนาว ที่มีอยู่ในผลไม้ของกรด Li Zhi nicotinic ป้องกันการพัฒนาของหลอดเลือด เสริมสร้างเส้นเลือดฝอยปรับปรุงการย่อยอาหารควบคุมการเผาผลาญไขมัน ถือว่าเป็นหนึ่งในชาป้องกันอาการเมาค้างที่ดีที่สุด ซึ่งมีประสิทธิภาพในการขจัดอาการมึนเมาจากแอลกอฮอล์

อีกด้วย:

ช่วยให้เหงือกและฟันแข็งแรง

ดำเนินการสุขอนามัยช่องปาก, ลมหายใจสดชื่น,

ดับกระหายได้ดี เติมพลังและยกกำลัง

ช่วยป้องกันและบรรเทาอาการปวดหัว

ช่วยเสริมสร้างผนังหลอดเลือด ปรับความดันโลหิตให้เป็นปกติ ใช้เป็นยาป้องกันและรักษาโรคลิ่มเลือดอุดตัน

ส่งผลดีต่อตับอ่อน,

ทำความสะอาดตับและป้องกันระบบสืบพันธุ์

ดูดซับสารพิษและไขมัน

มีส่วนช่วยในการควบคุมการเผาผลาญตามธรรมชาติ

ผล:

ชานี้ดีในฤดูหนาวมีผลทำให้อุ่นขึ้น ขอแนะนำให้ดื่มด้วยความเย็นหรือความเย็นจัดเป็นมาตรการป้องกัน