บันทึก. ในปรัชญาโบราณ

เมื่อพิจารณาถึงคำว่า "ความเป็นจริง" เราควรจะสัมผัสกับแนวคิดทางอภิปรัชญาในอดีตของพระเจ้า ซึ่งสิ่งที่เรียกว่าการพิสูจน์ทางภววิทยาของการดำรงอยู่ของพระเจ้าดำเนินไปเป็นหลัก พระเจ้าถูกกำหนดให้เป็นจำนวนทั้งสิ้นของความเป็นจริงทั้งหมด และกล่าวได้ว่าจำนวนทั้งสิ้นนี้ไม่มีความขัดแย้ง ไม่มีความเป็นจริงใดมาแทนที่ความจริงอื่น สำหรับความเป็นจริง พวกเขากล่าวว่า ควรเข้าใจว่าเป็นความสมบูรณ์แบบบางอย่างเท่านั้น เป็นสิ่งที่ยืนยันได้ ไม่มีการปฏิเสธ ความจริงจึงไม่ตรงกันข้ามและไม่ขัดแย้งกัน

ด้วยความเข้าใจความเป็นจริงนี้ สันนิษฐานว่ามันยังคงอยู่แม้ในขณะที่การปฏิเสธทั้งหมดถูกกำจัดทางจิตใจ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้จะลบความแน่นอนของความเป็นจริงออกไป ความเป็นจริงคือคุณภาพ การดำรงอยู่; ดังนั้นมันจึงมีองค์ประกอบของการปฏิเสธ และด้วยเหตุนี้มันจึงตัดสินว่ามันเป็น ในความหมายที่เรียกว่าเด่น42 หรือเป็นอนันต์ - ในความหมายปกติของคำ นั่นคือ ในความหมายที่ควรเข้าใจ - มันกลายเป็นไม่แน่นอนและสูญเสียความหมายของมัน พวกเขาแย้งว่าความดีอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่ความดีในความหมายปกติ แต่เป็นความดีอันสูงส่ง มันไม่ได้แตกต่างจากความยุติธรรม แต่ถูกกลั่นกรอง (การแสดงออกของไลบ์นิซประนีประนอม) เช่นเดียวกับ ตรงกันข้าม ความยุติธรรมถูกกลั่นกรองโดยความดี; ดังนั้น ความดีจึงกลายเป็นความดีไปแล้ว และความยุติธรรมก็เลิกเป็นความยุติธรรม กล่าวกันว่าพลัง [ของพระเจ้า] ถูกควบคุมโดยสติปัญญา [ของเขา] แต่ในกรณีนี้ พลังเช่นนั้นจะไม่ใช่พลังเช่นนี้อีกต่อไป เพราะมันขึ้นอยู่กับสติปัญญา พวกเขากล่าวว่าสติปัญญา [ของพระเจ้า] แผ่ขยายออกไปสู่อำนาจ แต่หลังจากนั้นก็หายไปเป็นภูมิปัญญาที่กำหนดจุดประสงค์และมาตรวัด แนวคิดที่แท้จริงของเอกภาพอันไร้ขอบเขตและสัมบูรณ์ - แนวคิดซึ่งเราจะกล่าวถึงในภายหลัง - ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการกลั่นกรอง การจำกัดซึ่งกันและกัน หรือความสับสน มันเป็นความสัมพันธ์ผิวเผินที่ปกคลุมไปด้วยหมอกที่ไม่มีขอบเขตจำกัด ซึ่งสามารถเติมเต็มได้ด้วยการเป็นตัวแทนที่แปลกไปจากแนวคิดนี้เท่านั้น นั่นคือ ความเป็นจริง ตามนิยามข้างต้นของพระเจ้า นั่นคือ ความเป็นจริงในฐานะคุณสมบัติบางอย่าง ขีดจำกัดของความแน่นอน สิ้นสุดความเป็นจริง; มันกลายเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม พระเจ้าในฐานะของจริงล้วนในทุกสิ่งจริงหรือเป็นยอดรวมของความเป็นจริงทั้งหมด ก็ไร้ความหมายและเนื้อหาพอๆ กับสิ่งสัมบูรณ์ว่างเปล่าที่ทุกสิ่งรวมเป็นหนึ่งเดียว

ตรงกันข้าม หากเราถือเอาความเป็นจริงในการกำหนดของมัน เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีช่วงเวลาแห่งการปฏิเสธเป็นสิ่งที่สำคัญ ยอดรวมของความเป็นจริงทั้งหมดก็กลายเป็นผลรวมของการปฏิเสธทั้งหมด ผลรวมของความขัดแย้งทั้งหมด ประการแรก ของทั้งหมด อำนาจสัมบูรณ์ ซึ่งทุกสิ่งที่กำหนดจะถูกดูดซับ แต่เนื่องจากพลังนี้มีอยู่ตราบเท่าที่มีบางสิ่งต่อต้านมันซึ่งยังไม่ถูกแทนที่ด้วยมัน เมื่อมันถูกคิดว่าเป็นพลังที่กลายเป็นจริง ไร้ขีดจำกัด มันจะกลายเป็นความว่างเปล่าที่เป็นนามธรรม

สิ่งนั้นมีอยู่จริงในทุกสิ่ง มีอยู่ในทุกสิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งควรจะเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดเรื่องพระเจ้า ไม่มีอะไรนอกจากสิ่งที่เป็นนามธรรม เหมือนกับไม่มีอะไรเลย

ความแน่นอนคือการปฏิเสธโดยยืนยันว่าเป็นการยืนยัน นี่คือข้อเสนอของ Spinoza: omnis determinatio est negatio นี่เป็นตำแหน่งที่สำคัญอย่างยิ่ง ต้องบอกว่าการปฏิเสธเช่นนี้เป็นนามธรรมที่ไร้รูปแบบ แต่ปรัชญาการเก็งกำไรต้องไม่ถูกกล่าวหาว่าถือเอาการปฏิเสธหรือความว่างเปล่าเป็นสิ่งสุดท้าย ไม่ใช่สิ่งสุดท้ายสำหรับมัน เช่นเดียวกับความเป็นจริงที่ไม่จริงสำหรับมัน

ข้อสรุปที่จำเป็นจากข้อเสนอที่ว่าความแน่นอนคือการปฏิเสธคือเอกภาพของสสารของสปิโนซาหรือว่ามีเพียงสสารเดียว ความคิดและความเป็นอยู่หรือส่วนขยาย ความมุ่งมั่นทั้งสองที่พิจารณาโดย Spinoza จะต้องถูกลดทอนลงให้เหลือเป็นหนึ่งเดียวในเอกภาพนี้ เพราะตามความเป็นจริงที่แน่นอนแล้ว สิ่งเหล่านี้คือการปฏิเสธ ตามคำจำกัดความของ Spinoza ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง ความไม่มีที่สิ้นสุดของ [ทุก ๆ] บางสิ่งบางอย่างคือการยืนยันของมัน ดังนั้นเขาจึงเข้าใจการกำหนดทั้งสองอย่างเป็นคุณลักษณะ กล่าวคือ เป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตน แยกจากกัน มีอยู่ในตัวมันเองและเพื่อตัวมันเอง หรือถูกต้องกว่านั้น พวกเขาไม่ใช่ช่วงเวลาสำหรับเขาด้วยซ้ำ เพราะเนื้อหานั้นไม่แน่นอนในตัวมันเอง และคุณลักษณะตลอดจนโหมดต่าง ๆ เป็นความแตกต่างที่เกิดขึ้นจากความเข้าใจภายนอก - ในทำนองเดียวกัน ความสำคัญของแต่ละบุคคลไม่สอดคล้องกับข้อเสนอนี้ ปัจเจกชนมีความสัมพันธ์กับตนเองโดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาจำกัดสิ่งอื่นทั้งหมด แต่ด้วยวิธีนี้ ขีดจำกัดเหล่านี้ก็เป็นขีดจำกัดของตัวเขาเองเช่นกัน พวกมันคือความสัมพันธ์กับอีกตัวหนึ่ง มันไม่มีความแน่นอนในตัวเอง ความจริงแล้ว ปัจเจกบุคคลเป็นสิ่งที่จำกัดมากกว่าทุกประการ แต่ "มากกว่า" นี้เป็นของขอบเขตอื่น - แนวคิด; ในพระอภิธรรมปิฎกนั้น ถูกกำหนดไว้แล้วทั้งสิ้น; และขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ว่าขอบเขตเช่นนี้มีอยู่ในตัวมันเอง ความแน่วแน่ปรากฏอยู่ในแก่นแท้ของการปฏิเสธและลากขอบเขตไปสู่การเคลื่อนไหวเชิงลบแบบเดียวกันของความเข้าใจที่ทำให้ทุกสิ่งหายไปเป็นเอกภาพทางนามธรรมกลายเป็นเนื้อแท้

การปฏิเสธตรงข้ามกับความเป็นจริงโดยตรง ต่อมา ในขอบเขตของคำจำกัดความที่สะท้อนอย่างถูกต้อง ตรงข้ามกับแง่บวก ซึ่งก็คือ the ความจริง, ความจริงซึ่งความลบเลือนที่ยังแฝงอยู่ในความเป็นจริงเช่นนี้.

ประการแรก คุณภาพเป็นคุณสมบัติในแง่ที่ว่าในความสัมพันธ์ภายนอกบางอย่าง สิ่งนั้นแสดงว่าเป็นตัวกำหนดที่ไม่แน่นอน ภายใต้คุณสมบัติของ เช่น สมุนไพร เราเข้าใจคำจำกัดความที่ไม่เพียงแต่เป็นลักษณะทั่วไปของสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นเท่านั้น แต่ยังเป็นลักษณะเฉพาะของมัน ตราบเท่าที่ต้องขอบคุณพวกเขา มันยังคงรักษาตัวเองในลักษณะที่มีอยู่ในตัวมันโดยสัมพันธ์กับบางสิ่ง มิฉะนั้นจะไม่ให้อิสระแก่อิทธิพลภายนอกที่อยู่ในนั้นและตัวมันเองก็แสดงให้เห็นถึงพลังแห่งความมุ่งมั่นของตัวเองในอีกฝ่ายแม้ว่ามันจะไม่ได้แยกสิ่งนี้ออกจากตัวมันเอง ในทางกลับกัน คำจำกัดความที่สงบกว่า เช่น รูปร่าง รูปร่างไม่เรียกว่าคุณสมบัติ แท้จริงแล้ว ไม่ใช่คุณสมบัติ เนื่องจากถูกจินตนาการว่าเปลี่ยนแปลงได้ ไม่เหมือนกับการเป็น

Qualierung หรือ Inqualierung - คำศัพท์ของปรัชญาของ Jacob Boehme ซึ่งเจาะลึก แต่ในระดับความลึกที่คลุมเครือ - หมายถึงการเคลื่อนไหวของคุณภาพอย่างใดอย่างหนึ่ง (เปรี้ยว, ทาร์ต, ร้อน, ฯลฯ ) ในตัวเองเนื่องจากมีลักษณะเชิงลบ (ในคุณสมบัติ 44 ของมัน) โดดเด่นกว่าที่อื่นและมีความเข้มแข็งตราบเท่าที่โดยทั่วไปแล้วความไม่สงบในตัวมันเองซึ่งมันสร้างและรักษาตัวเองในการต่อสู้เท่านั้น

อีกวิธีแรกในการจัดการกับความทุกข์ยากคือการปฏิเสธที่จะยอมรับการมีอยู่ของมัน เราทุกคนตอบสนองโดยอัตโนมัติด้วยการปฏิเสธภัยพิบัติใดๆ ปฏิกิริยาแรกของบุคคลที่ได้รับแจ้งการเสียชีวิตของคนที่คุณรัก: "ไม่!" ปฏิกิริยานี้เป็นเสียงสะท้อนของกระบวนการโบราณที่มีรากฐานมาจากความเห็นแก่ตัวของเด็ก เมื่อความรู้ความเข้าใจถูกควบคุมโดยความเชื่อก่อนเหตุ: "ถ้าฉันไม่ยอมรับ มันหมายความว่ามันไม่ได้เกิดขึ้น" กระบวนการเช่นนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ Selma Freiberg ตั้งชื่อหนังสือคลาสสิกยอดนิยมในวัยเด็กของเธอว่า The Magic Years

คนที่ถูกปฏิเสธเป็นการป้องกันขั้นพื้นฐานมักจะยืนยันว่า "ทุกอย่างเรียบร้อยดีและทุกอย่างดีที่สุด" พ่อแม่ของผู้ป่วยรายหนึ่งของฉันยังคงให้กำเนิดลูกคนแล้วคนเล่า แม้ว่าลูกหลานของพวกเขาสามคนจะเสียชีวิตไปแล้วจากสิ่งที่พ่อแม่คนอื่นๆ ซึ่งไม่ได้อยู่ในสถานะปฏิเสธจะเข้าใจว่าเป็นความผิดปกติทางพันธุกรรม พวกเขาปฏิเสธที่จะคร่ำครวญถึงลูกที่ตายไป ไม่สนใจความทุกข์ทรมานของลูกชายที่แข็งแรงดีสองคน ปฏิเสธคำแนะนำในการขอคำปรึกษาทางพันธุกรรม และยืนยันว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า ผู้ทรงทราบสวัสดิภาพของพวกเขาดีกว่าตัวพวกเขาเอง ประสบการณ์แห่งความอิ่มเอมใจและความปิติอย่างท่วมท้น โดยเฉพาะเมื่อเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่คนส่วนใหญ่พบเจอ ด้านลบยังพูดถึงการกระทำของการปฏิเสธ

พวกเราส่วนใหญ่ใช้วิธีปฏิเสธในระดับหนึ่ง โดยมีเป้าหมายที่คู่ควรในการทำให้ชีวิตไม่เป็นที่พอใจน้อยลง และหลายคนมีพื้นที่เฉพาะของตนเองที่การป้องกันนี้มีชัยเหนือผู้อื่น คนส่วนใหญ่ที่รู้สึกเจ็บปวดในสถานการณ์ที่การร้องไห้ไม่เหมาะสมหรือไม่มีเหตุผล มักจะเต็มใจที่จะสละความรู้สึกของตนเองมากกว่าที่จะรับรู้ความรู้สึกนั้นอย่างเต็มที่ กลั้นน้ำตาด้วยความพยายามอย่างมีสติ ในสถานการณ์ที่รุนแรง ความสามารถในการปฏิเสธอันตรายต่อชีวิตในระดับอารมณ์สามารถช่วยชีวิตได้ ผ่านการปฏิเสธ เราสามารถดำเนินการที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดและแม้แต่การกระทำที่กล้าหาญได้อย่างแนบเนียน ทุกๆ สงครามทิ้งเราไว้กับเรื่องราวของผู้คนที่ "ไม่หลงหัวปักหัวปำ" ในสถานการณ์ที่เลวร้ายและอันตรายถึงชีวิต และผลที่ตามมาคือการช่วยเหลือตัวเองและพรรคพวก

ที่แย่กว่านั้น การปฏิเสธอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม เพื่อนของฉันคนหนึ่งปฏิเสธที่จะรับการตรวจทางนรีเวชประจำปี ราวกับว่าเธอสามารถหลีกเลี่ยงโรคเหล่านี้ได้โดยไม่สนใจความเป็นไปได้ของมะเร็งมดลูกและปากมดลูก ภรรยาที่ปฏิเสธว่าการทุบตีสามีนั้นเป็นอันตราย ผู้ติดเหล้าที่ยืนยันว่าเขาไม่มีปัญหากับแอลกอฮอล์ แม่เพิกเฉยต่อหลักฐานการล่วงละเมิดทางเพศลูกสาว ชายชราการไม่คิดจะเลิกขับรถแม้ว่าความสามารถในการขับรถจะลดลงอย่างเห็นได้ชัดคือตัวอย่างที่คุ้นเคยของการปฏิเสธที่เลวร้ายที่สุด

แนวคิดการวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์นี้ไม่ถูกบิดเบือนในภาษาประจำวัน ส่วนหนึ่งเป็นเพราะคำว่า "ปฏิเสธ" เช่น "ความโดดเดี่ยว" ไม่ได้กลายเป็นศัพท์แสง อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้แนวคิดนี้ได้รับความนิยมคือบทบาทพิเศษในโครงการ 12 ขั้นตอน (การบำบัดการติดยา) และกิจกรรมอื่น ๆ ที่มุ่งช่วยให้ผู้เข้าร่วมตระหนักถึงการใช้การป้องกันนี้เป็นประจำและช่วยให้พวกเขาออกจากนรกได้ สร้างขึ้นเพื่อตัวฉันเอง

องค์ประกอบการปฏิเสธสามารถพบได้ในการป้องกันที่เป็นผู้ใหญ่กว่าส่วนใหญ่ ยกตัวอย่างเช่น ความเชื่อที่ปลอบโยนว่าคนที่ปฏิเสธคุณต้องการอยู่กับคุณจริง ๆ แต่ยังไม่พร้อมที่จะมอบตัวอย่างสมบูรณ์และทำให้ความสัมพันธ์ของคุณเป็นทางการ ในกรณีนี้ เราจะเห็นการปฏิเสธการปฏิเสธ เช่นเดียวกับวิธีการค้นหาเหตุผลที่ซับซ้อนกว่า ซึ่งเรียกว่า การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ในทำนองเดียวกันการป้องกันโดยการสร้างปฏิกิริยาเมื่ออารมณ์กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม (ความเกลียดชัง - ความรัก) เป็นการปฏิเสธความรู้สึกที่เฉพาะเจาะจงและซับซ้อนกว่าซึ่งจำเป็นต้องปกป้องตัวเองมากกว่าที่จะปฏิเสธที่จะสัมผัสกับความรู้สึกนี้

ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของโรคจิตเภทที่ขับเคลื่อนด้วยการปฏิเสธคืออาการคลุ้มคลั่ง ในขณะที่อยู่ในสภาวะคลั่งไคล้ ผู้คนอาจปฏิเสธความต้องการทางร่างกายอย่างไม่น่าเชื่อ ความต้องการการนอนหลับ ปัญหาทางการเงิน ความอ่อนแอส่วนบุคคล และแม้แต่ความตายของตนเอง ในขณะที่ภาวะซึมเศร้าทำให้เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่เจ็บปวดของชีวิต ความคลั่งไคล้ทำให้พวกเขาไม่เกี่ยวข้องทางจิตใจ คนที่ปฏิเสธเป็นการป้องกันหลักของพวกเขานั้นคลั่งไคล้โดยธรรมชาติ แพทย์ที่มุ่งเน้นการวิเคราะห์จัดว่าเป็นพวกไฮโปแมนิก (คำนำหน้า "hypo" ซึ่งหมายถึง "ส่วนน้อย" หรือ "ส่วนน้อย" บ่งบอกถึงความแตกต่างระหว่างคนเหล่านี้กับบุคคลที่ประสบภาวะคลั่งไคล้จริงๆ)

หมวดหมู่นี้ยังมีลักษณะเฉพาะด้วยคำว่า "cyclothymia" ("อารมณ์แปรปรวน") เนื่องจากมักจะสลับระหว่างอารมณ์คลั่งไคล้และซึมเศร้า โดยปกติจะไม่ถึงขั้นรุนแรงของโรคไบโพลาร์ที่ได้รับการวินิจฉัยทางคลินิก นักวิเคราะห์มองว่าความผันผวนเหล่านี้เป็นผลมาจากการใช้การปฏิเสธเป็นระยะ แต่ละครั้งตามมาด้วย "ความผิดพลาด" ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อบุคคลนั้นหมดแรงเนื่องจากสภาวะคลั่งไคล้

การปรากฏตัวของการปฏิเสธที่ไม่ได้แก้ไขในผู้ใหญ่ เช่นเดียวกับการป้องกันดั้งเดิมอื่นๆ เป็นสาเหตุที่น่าเป็นห่วง อย่างไรก็ตาม คนที่อารมณ์แปรปรวนเล็กน้อยก็สามารถมีเสน่ห์ได้ นักแสดงตลกและผู้ให้ความบันเทิงหลายคนแสดงไหวพริบ พลังงาน ไหวพริบในการเล่นลิ้น และอารมณ์ฉุนเฉียว เป็นสัญญาณเหล่านี้ที่แสดงลักษณะของคนที่ประสบความสำเร็จในการกำจัดและเปลี่ยนประสบการณ์ที่เจ็บปวดมาเป็นเวลานาน แต่ญาติและเพื่อนมักจะสังเกตเห็นอีกด้านหนึ่งของตัวละครของพวกเขา - หนักและซึมเศร้า และมักจะไม่ยากที่จะเห็นต้นทุนทางจิตใจของเสน่ห์คลั่งไคล้ของพวกเขา

โปรดคัดลอกโค้ดด้านล่างและวางลงในเพจของคุณ - เป็น HTML

ไม่มีอะไรที่เราสามารถใช้ได้โดยตรง ในกรณีนี้ เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าความรู้สึกถูกบิดเบือนหรือเกิดขึ้นจากจิตสำนึกของเราเอง และโลกรอบตัวเราแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสิ่งที่เราเห็น หรือแม้แต่ไม่มีอยู่จริงเลย

ในการตีความต่าง ๆ คำว่า ลัทธิสันโดษหมายถึง:

• สงสัยในความเป็นจริงและ / หรือความน่าเชื่อถือของทุกสิ่งที่มีอยู่
• การปฏิเสธความเป็นจริงของทุกสิ่งยกเว้นจิตสำนึกของตนเอง
• ปฏิเสธจิตวิญญาณของทุกสิ่งยกเว้นจิตสำนึกของตนเอง

นักปรัชญาพยายามสร้างความรู้ในสิ่งที่ลึกซึ้งกว่าการอนุมานหรือการเปรียบเทียบเชิงตรรกะ ความล้มเหลวขององค์กรญาณวิทยาของ Descartes ทำให้เกิดความนิยมในความคิดที่ว่าความรู้ที่เชื่อถือได้ทั้งหมดไม่สามารถไปไกลกว่าวิทยานิพนธ์ "ฉันคิดว่าฉันจึงเป็น" และมีข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับธรรมชาติของ "ฉัน" ซึ่งมีอยู่ ได้รับการพิสูจน์แล้ว

ทฤษฎีโซลิปซิสม์ยังสมควรได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบ เพราะมันอ้างถึงหลักปรัชญาสามข้อที่ยึดถือกันอย่างกว้างขวาง ซึ่งแต่ละข้อล้วนเป็นพื้นฐานและมีความสำคัญอย่างยิ่ง:

ประเภทของลัทธิสันโดษ

อภิธรรมอภิปรัชญา

ความไม่แน่นอนทางวิทยานิพนธ

ระเบียบแบบแผน

ลัทธิสันโดษทางจริยธรรม

การยึดตัวเองอย่างมีจริยธรรมนั้นสัมพันธ์กับจริยธรรมของความเห็นแก่ตัว [ ชี้แจง] . อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างในแนวคิดที่ใกล้ชิดเหล่านี้ ในขณะที่ ความเห็นแก่ตัวทางจริยธรรมคิดว่าคนอื่นควรรักษาระเบียบสังคมตราบเท่าที่อยู่ในความสนใจของเขา และทำสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเขาในฐานะบุคคล และ ผู้มีจริยธรรม- มีความเชื่อว่าไม่มีการตัดสินทางศีลธรรมอื่น ๆ หรือเรื่องอื่น ๆ นอกเหนือจากการตัดสินทางศีลธรรมของแต่ละคน

ตัวแทนที่โดดเด่นของลัทธิสันโดษทางจริยธรรมคือแม็กซ์ สเตอร์เนอร์

ปัญหาของลัทธิสันโดษในประวัติศาสตร์ของปรัชญา

ในปรัชญาตะวันตก

ในปรัชญาโบราณ

ลัทธิโซลิปซิสถูกบันทึกไว้เป็นครั้งแรกในนักปรัชญาชาวกรีกยุคก่อนโสคราตีส Gorgias of Leontina (483-375 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอ้างโดย Sextus Empiricus ผู้ขี้ระแวงชาวโรมัน:

1. ไม่มีอะไรอยู่
2. แม้ว่าจะมีบางสิ่งอยู่ ก็ไม่สามารถรู้ได้
3. แม้ว่าจะรู้ได้ แต่ก็อธิบายไม่ได้สำหรับคนอื่น

ในปรัชญายุคกลาง

ในครั้งใหม่

ในทางกลับกัน รากฐานของลัทธิสันโดษคือมุมมองพื้นฐานที่ว่าความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับแนวคิดทางจิตวิทยาใด ๆ และทั้งหมด (การคิด เจตจำนง การรับรู้ ฯลฯ) ดำเนินการโดยการเปรียบเทียบกับสภาพจิตใจของตนเอง นั่นคือ บนพื้นฐานของนามธรรม แนวคิด จาก เนื้อหา ประสบการณ์ ภายใน . ทรรศนะนี้หรือบางมุมมองมีอิทธิพลต่อปรัชญา เนื่องจากเรอเน เดส์การตส์ยกระดับการค้นหาความแน่นอนที่หักล้างไม่ได้ขึ้นสู่ตำแหน่งภารกิจหลักของความรู้ ในขณะเดียวกันก็ยกระดับญาณวิทยาขึ้นเป็น "ปรัชญาแรก"

เดส์การตส์นำเสนอ "ความสงสัยเกี่ยวกับระเบียบวิธีวิทยา" ในปรัชญา เดส์การตส์ได้สร้างภูมิหลังที่ต่อต้านลัทธิสันโดษที่ก่อตัวขึ้นและได้รับการพัฒนาในเวลาต่อมา เพื่อให้ดูเหมือนว่าหากไม่สมเหตุสมผล อย่างน้อยก็หักล้างไม่ได้ อัตตาที่ปรากฏร่วมกับ cogito เป็นจิตสำนึกความคิดเดียว (lat. res cogitans) ซึ่งไม่ขยายออกไปในอวกาศ ไม่จำเป็นต้องอยู่ในสิ่งมีชีวิตใด ๆ และสามารถแน่ใจได้ถึงการมีอยู่ของมันเองในฐานะจิตสำนึกเท่านั้น ("เหตุผลเกี่ยวกับวิธีการ" และ "ภาพสะท้อน ... ")

สีน้ำตาลเข้ม

แท้จริงแล้ว นักคิดผู้หนึ่งอาศัยอยู่ในกรุงปารีสซึ่งเทศนามุมมองที่เคร่งครัด มันคือ Claude Brunet แพทย์โดยอาชีพและเป็นนักเขียนทางการแพทย์ที่ค่อนข้างอุดมสมบูรณ์ ... ในปี 1703 Brunet ได้ตีพิมพ์จุลสารแยกต่างหาก "Projet d'une nouvelle metaphysique" (โครงการอภิปรัชญาใหม่) โครงการนี้กลายเป็นบรรณานุกรมที่หายากที่สุด และการตีพิมพ์ (หากยังหาได้) แน่นอนว่าจะเป็นที่ต้องการอย่างมาก อย่างไรก็ตาม สำหรับตอนนี้ เราต้องพอใจกับข้อมูลเกี่ยวกับมุมมองทางปรัชญาของบรูเน็ตเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งเราพบในส่วนที่สองของ "Pieces fugitives d'histoire et de litterature, Paris 1704" ของ Flashat de St Sauveur

จากข้อมูลของ Berkeley ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าโลกทางกายภาพหรือสสารในแง่ของวัตถุที่มีอยู่อย่างอิสระ สิ่งที่เรามักเรียกว่าวัตถุทางกายภาพนั้นแท้จริงแล้วคือชุดของความคิดในจิตใจ การรับรู้ความรู้สึกของวัตถุที่เราสัมผัสคือวัตถุและปรากฏการณ์ที่เป็นความรู้สึกหรือการรับรู้ของการคิด คำกล่าวที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ "esse est percipi" - "การมีอยู่คือการถูกรับรู้" ตามวิทยานิพนธ์ "esse est percipi" ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรานั้นไม่มีอะไรเลยนอกจากความคิดของเรา สิ่งที่สมเหตุสมผลไม่มีอยู่อื่นใดนอกจากที่เรารับรู้ นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับ สิ่งมีชีวิตของมนุษย์. เมื่อเราเห็นกายหรือขยับแขนขา เราจะรับรู้เฉพาะความรู้สึกบางอย่างในจิตใจของเรา การใช้ข้อโต้แย้งที่นักปรัชญามักเรียกว่า "ม่านแห่งการรับรู้" เบิร์กลีย์โต้แย้งว่าเราไม่เคยรับรู้สิ่งที่เรียกว่า "สสาร" แต่จะเป็นเพียงความคิดเท่านั้น มุมมองที่ว่ามีสาระสำคัญอยู่อีกด้านหนึ่งและการสนับสนุนของแนวคิดเหล่านี้ไม่สามารถป้องกันได้ ตาม Berkeley ทุกอย่างขึ้นอยู่กับจิตสำนึก: ถ้าคนไม่สามารถสร้างภาพของบางสิ่งบางอย่างในจิตใจ สิ่งนั้นจะไม่มีอยู่ - ดังนั้นวิทยานิพนธ์ของเขา "การมีอยู่หมายถึงการรับรู้" สำหรับผู้ที่กล่าวว่าหากไม่มีรากฐานทางวัตถุเบื้องหลังความคิดของเรา สิ่งต่างๆ จะถูกรับรู้ได้อย่างไรเมื่อไม่มีใครรับรู้ เบิร์กลีย์ตอบว่าสิ่งที่เป็นตัวแทนของเราทั้งหมดเป็นความคิดที่เกิดจากพระเจ้า ดังที่เบิร์กลีย์เขียนไว้ในบทความเกี่ยวกับหลักการความรู้ของมนุษย์ ย่อหน้าที่ 29:

แต่ไม่ว่าฉันจะมีอำนาจเหนือความคิดของตัวเอง ฉันพบว่าความคิดที่รับรู้ด้วยความรู้สึกไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของฉันเช่นเดียวกัน เมื่อฉันลืมตาในเวลากลางวัน ฉันไม่ได้เลือกระหว่างการเห็นหรือไม่เห็น หรือการตัดสินใจว่าวัตถุใดจะปรากฎต่อสายตาของฉัน เช่นเดียวกับการได้ยินและประสาทสัมผัสอื่น ๆ ความคิดที่ประทับโดยพวกเขาไม่ใช่การสร้างเจตจำนงของฉัน ดังนั้นจึงมีเจตจำนงอื่นหรือวิญญาณอื่นที่สร้างมันขึ้นมา

ด้วยเหตุนี้ เนื่องจากเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสิ่งต่างๆ ดำรงอยู่โดยการรับรู้ของพระเจ้าที่มีต่อสิ่งเหล่านั้น ไม่ใช่เพียงการรับรู้ของเราแต่ละคน ดูเหมือนว่า Berkeley จะประสบความสำเร็จในการหลีกเลี่ยงข้อกล่าวหาเรื่องลัทธิสันโดษ อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลนี้ ความคิดของเขาจึงจัดอยู่ในประเภทที่อาจเรียกว่าการคิดแบบพระเจ้า ไม่มีอะไรอื่นในจักรวาลของ Berkeley นอกจากพระเจ้าองค์เดียว และดูเหมือนว่าความพยายามของบาทหลวงชาวไอริชผู้เป็นที่นับถือที่จะปฏิเสธฉลากดังกล่าวอาจไม่ประสบความสำเร็จดังที่เขาต้องการ ในท้ายที่สุด การนำเสนอแนวคิดเรื่องพระเจ้าด้วยวิธีนี้ เบิร์กลีย์สร้างแนวคิดเรื่องพระเจ้าขึ้นในความคิดของเขา ซึ่งในความคิดของเขา ทุกสิ่งดำรงอยู่เป็นความคิด: พระเจ้าในฐานะนักเล่นโวหาร ยิ่งกว่านั้น แนวคิดของเขาเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นความคิดในจิตใจของเขาเอง (จริง ๆ แล้วทำให้เขาเป็นพระเจ้าเพื่อพระเจ้า) และเนื่องจากการยอมรับของเขาเอง เขาจึงตกลงว่าทุกสิ่งเป็นเพียงความคิดที่เกิดขึ้นในใจของมนุษย์เท่านั้น จึงสรุปได้ว่า Berkeley เป็นนักเล่นแร่แปรธาตุ [ ชี้แจง] .

ศตวรรษที่ 20

ปรากฏการณ์วิทยาชนกับการปรากฏตัวของลัทธิสันโดษ ดำเนินการลดโลกที่เป็นปรวิสัย รวมทั้งวิชาอื่น ๆ สู่จิตสำนึกอันบริสุทธิ์แห่งตัวตนเหนือธรรมชาติ เพื่อเอาชนะ "อุปสรรค" นี้การศึกษาปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลได้ดำเนินการไปแล้ว ปัญหานี้ อย่างไร ตามที่นักวิจารณ์บางคนของ Husserl ไม่ได้รับการชี้แจงที่น่าเชื่อถือ

"พุทธะ" สันโดษ

ซึ่งแตกต่างจากลัทธิสันโดษตามที่ไม่มีจิตใจอื่นและร่างกายของคนอื่นไม่ฉลาด ปัจเจกนิยมแบบเปิดอ้างว่าไม่มีจิตใจอื่นใด แต่ร่างกายของคนอื่นมีความรู้สึก

ในปรัชญาตะวันออก

แนวคิดที่ค่อนข้างคล้ายกับลัทธิสันโดษมีอยู่ในปรัชญาตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลัทธิเต๋า การตีความบางอย่างของศาสนาพุทธ (โดยเฉพาะเซน) และแบบจำลองความเป็นจริงของศาสนาฮินดู

วิจารณ์

ผลที่ตามมาจากความมักง่าย

เพื่อหารือเกี่ยวกับความหมายที่ชัดเจน จำเป็นต้องมีทางเลือกอื่น: ลัทธิโซลิพซิสกับอะไร? Solipsism ตรงข้ามกับสัจนิยมทุกรูปแบบและหลายรูปแบบของอุดมคติ ความสมจริงในความหมายขั้นต่ำยืนยันว่าโลกภายนอกนั้นมีอยู่จริง ดังนั้น การคัดค้านลัทธิลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธิใด ๆ ) จึงมีภาระทางทฤษฎีมากกว่าภาระเชิงประจักษ์

นักสังคมนิยมอาจมองพฤติกรรมทางสังคมของตนเองว่ามีรากฐานที่มั่นคงกว่าพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่สอดคล้องกันของปรัชญาอื่น: พวกเขาอาจเป็นพวกชอบเข้าสังคมมากกว่าเพราะพวกเขามองว่าคนอื่นเป็นส่วนหนึ่งของตัวเองอย่างแท้จริง นอกจากนี้ ความสุขและความเจ็บปวดที่เกิดจากการเอาใจใส่นั้นมีอยู่จริงพอๆ กับความสุขและความเจ็บปวดที่เกิดจากความรู้สึกทางกาย พวกเขาคิดว่าการดำรงอยู่ของตัวเองในฐานะมนุษย์เป็นเพียงการคาดเดาเช่นเดียวกับการดำรงอยู่ของคนอื่นในฐานะมนุษย์ นักปรัชญาญาณวิทยาอาจคัดค้านว่าความแตกต่างทางปรัชญาเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้อง เนื่องจากความรู้เชิงสังคมของผู้อื่นที่อ้างว่าเป็นเพียงภาพลวงตา

จิตวิทยาและจิตเวช

Solipsism มักถูกนำเสนอในบริบทของการเชื่อมต่อกับเงื่อนไขทางจิตวิทยาของพยาธิวิทยา Sigmund Freud นักประสาทวิทยาชาวออสเตรียแย้งว่าจิตสำนึกอื่น ๆ (อังกฤษ. จิตใจอื่น ๆ ) ไม่เป็นที่รู้จัก แต่เพียงอนุมานการมีอยู่ของพวกมัน เขากล่าวว่าจิตสำนึกทำให้เราแต่ละคนรู้เฉพาะสภาวะจิตใจของเขาเองว่าคนอื่น ๆ ก็มีสติเช่นกัน ซึ่งเป็นข้อสรุปที่เราวาดคล้ายกับข้อความและการกระทำที่สังเกตของพวกเขาเพื่อให้พฤติกรรมของพวกเขาเข้าใจได้สำหรับเรา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะถูกต้องในทางจิตวิทยามากกว่าที่จะกล่าวว่า โดยปราศจากการไตร่ตรองเป็นพิเศษ เราถือว่าทุกคนมีรัฐธรรมนูญของเรา และด้วยเหตุนี้ จิตสำนึกของเราก็เช่นกัน และการระบุตัวตนนี้คือ "sine qua non" (lat. sine qua non) ของ ความเข้าใจ

กลุ่มอาการโซลิซิสซึ่ม

กลุ่มอาการนี้มีลักษณะเฉพาะคือความรู้สึกเหงา โดดเดี่ยว และไม่แยแสต่อโลกภายนอก ปัจจุบันกลุ่มอาการ Solipsism ยังไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นความผิดปกติทางจิตโดยสมาคมจิตแพทย์แห่งอเมริกา แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันกับโรคอารมณ์แปรปรวน ผู้ที่ยึดมั่นในจุดยืนทางปรัชญาไม่จำเป็นต้องทนทุกข์ทรมานจากกลุ่มอาการของลัทธิโซลิปซิซึม และผู้ที่ป่วยไม่จำเป็นต้องสมัครรับลัทธิโซลิปซิสม์ในฐานะสำนักคิดทางปัญญา ระยะเวลาของการแยกตัวเป็นเวลานานอาจจูงใจผู้คนให้เป็นโรคโซลิซิสซึ่ม (Solipsism syndrome) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โรคนี้ได้รับการระบุว่าเป็นปัญหาที่อาจเกิดขึ้นกับนักบินอวกาศและนักบินอวกาศที่ถูกส่งไปปฏิบัติภารกิจระยะยาว และข้อกังวลเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาที่อยู่อาศัยเทียม

การดูดกลืนทารก

นักจิตวิทยาบางคนเชื่อว่าทารกเป็นนักเล่นโซโลซิส

ในงานศิลปะ

ในนิยาย

… น้อยคนนักที่จะยอมรับได้ว่าพวกเขาแปลกไปอย่างสิ้นเชิงกับแนวคิดที่ว่าโลกที่พวกเขาเห็นรอบตัวนั้นแท้จริงแล้วเป็นเพียงภาพลวงตาจากจินตนาการของพวกเขา เราพอใจกับมัน เราภูมิใจไหม?

ข้อความต้นฉบับ (อังกฤษ)

น้อยคนนักที่จะกล่าวถึงตนเองว่าปราศจากความเชื่อที่ว่าโลกที่พวกเขาพบเห็นอยู่รอบตัวนั้นแท้จริงแล้วเป็นผลงานจากจินตนาการของพวกเขาเอง เรายินดีกับมัน ภูมิใจกับมัน แล้วหรือยัง?

• "วัดยามรุ่งอรุณ" - Yukio Mishima
• "คนแปลกหน้าลึกลับ" - M. Twain
• "ความจำเสื่อมของผู้สร้าง" - D. Letem

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

1. เอ็ดเวิร์ด เคร็ก ; เลดจ์ (บริษัท ) (1998). สารานุกรมปรัชญาของเลดจ์: ลำดับวงศ์ตระกูลถึงอิกบาล เทย์เลอร์ & ฟรานซิส สหรัฐอเมริกา หน้า 146-. ไอ 978-0-415-18709-1 สืบค้นเมื่อ 16 ตุลาคม 2553.
2. โดนัลด์ เอ. ครอสบี. ปรัชญาของวิลเลียม เจมส์: ลัทธิประจักษ์นิยมแบบสุดโต่งและวัตถุนิยมแบบสุดโต่ง, 2013
3. แองเจลิส, ปีเตอร์ เอ. (1992), พจนานุกรมปรัชญาฮาร์เปอร์ คอลลินส์, พิมพ์ครั้งที่ 2, ฮาร์เปอร์ ยืนต้น, นิวยอร์ก, นิวยอร์ก
4. Hare, Caspar (กรกฎาคม 2550) "Self-Bias, Time-Bias และ Metaphysics of Self and Time". วารสารปรัชญา 104(7): 350-373.
5. Wood, Ledger (1962), Solipsism พี. 295 ใน Runes (ed.), Dictionary of Philosophy, Littlefield, Adams, and Company, Totowa, NJ.
6. Heath, Joseph (2005), "ระเบียบวิธีปัจเจกนิยม",

การปฏิเสธความเป็นจริง - ตาม A. Freud - กลไกการป้องกันที่ปฏิเสธการมีอยู่ของปัจจัยภายนอกที่คุกคาม กรณีพิเศษของการอดกลั้น: ตนเองปฏิเสธการมีอยู่ของสถานการณ์ที่มีความวิตกกังวล หรือแทนที่ด้วยการชดเชยด้วยสถานการณ์สมมติ เช่น การหลบหนีไปสู่ความฝัน

• อเทวนิยม- อเทวนิยมก็เหมือนกับอเทวนิยม - ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ในหมู่ชาวกรีกโบราณ ผู้ที่ปฏิเสธลัทธิพหุเทวนิยม ในโบสถ์คริสต์ ผู้ที่ปฏิเสธตรีเอกานุภาพของพระเจ้าหรือความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ วี สมัยใหม่คนที่เหมือน...
• ไม่ใช่- ไม่ใช่ (อิตาลี) - การปฏิเสธที่แนบมากับคำศัพท์ทางดนตรี ตัวอย่างเช่น Allegro non troppo - ไม่ช้าเกินไป
• วัตถุนิยม- Immaterialism (ปรัชญา) - มุมมองที่ปฏิเสธการมีอยู่ของสสาร ในปรัชญาโบราณ การปฏิเสธเช่นหลักคำสอนที่ชัดเจนนั้นพบได้ในหมู่นักคิดชาวอินเดียเท่านั้น (โดยเฉพาะในโรงเรียนพุทธศาสนา ...
• ของที่ระลึกโมริ- Memento mori (lat.) - "จำความตาย"; คำขวัญของคณะสงฆ์บางนิกาย เช่น Camaldules และ Capuchins ซึ่งใช้แทนคำทักทาย
• ความจำเสื่อมในเด็ก- ความจำเสื่อมในวัยทารก (ความจำเสื่อมภาษาอังกฤษในวัยแรกเกิด) - การขาดความทรงจำเกือบทั้งหมดในช่วงก่อนรู้ตัวของชีวิตนั่นคือนานถึง 2-3 ปี บางครั้งปรากฏการณ์นี้เรียกว่าความจำเสื่อมในวัยเด็ก กับ...
• วิกฤตอายุ- AGE CRISES (วิกฤตการณ์อายุภาษาอังกฤษ) - ชื่อทั่วไปสำหรับระยะเปลี่ยนผ่านของการพัฒนาอายุซึ่งเกิดขึ้นระหว่างช่วงคงที่ (lytic) (ดูอายุ, ช่วงเวลาของจิต ...
• ว- Z. Freud ทำให้เขาเป็นที่นิยม ความเข้าใจของ Freud เกี่ยวกับ L. พัฒนาและขยายตัวควบคู่ไปกับการพัฒนาแนวคิดจิตวิเคราะห์ของเขา ตอนแรก L. หมายถึงพลังงานแห่งความต้องการทางเพศ g ...
• PRIVATION (ลาดพร้าว)- PRIVATION (lat.) การกีดกัน ในตรรกะ การปฏิเสธ ซึ่งภาคแสดงการปฏิเสธของข้อความปฏิเสธว่าหัวเรื่องมีเนื้อหาที่เป็นของเนื้อหาและสาระสำคัญ ตัวอย่างเช่น นาฬิกาเรือนนี้ไม่ใช่ของวันนี้ และ...
• เบียดเสียด- การปราบปราม (การปราบปราม; การปราบปราม) - หนึ่งในประเภทของการป้องกันทางจิตวิทยา - กระบวนการซึ่งเป็นผลมาจากความคิด, ความทรงจำ, ความปรารถนา, ประสบการณ์ที่บุคคลไม่สามารถยอมรับได้จะถูกขับออกจากจิตสำนึกและ ...
• หลักทดแทน- การเปลี่ยนหลัก - ตาม Z. Freud - ระยะแรกของการปราบปรามซึ่งประกอบด้วยการไม่อนุญาตให้มีการแสดงจิตของการดึงดูดเข้าสู่จิตสำนึก
• การแทน- SUBSTITUTION - กระบวนการและผลลัพธ์ของการแทนที่แรงผลักดันหรือความคิดที่ถูกกดทับด้วยเทรนด์หรือสัญลักษณ์อื่น ๆ กลไกการป้องกันซึ่งมีการสำแดงในรูปแบบต่างๆ ถึงผลงานและตัวชี้วัด...
• ฉนวนกันความร้อน- การแยก - 1. การกีดกันบุคคลจากความสัมพันธ์ทั่วไปซึ่งสามารถสังเกตได้ภายใต้สภาพการทำงานพิเศษ (การบินในอวกาศ, ฤดูหนาว) หรือในคลินิกโรคประสาทและจิตใจ (ในกรณีของรอยโรค, การวิเคราะห์ ...
• ผกผัน: กลไกทางจิต- การผกผัน: กลไกทางจิต - ชุดของสถานะและกระบวนการทางจิตที่กำหนดลักษณะที่ปรากฏ พัฒนาการ และการกระทำของการผกผัน ตาม Z. Freud มันเกิดขึ้นในวัยเด็กในช่วงสั้น ๆ ...
• ปัญญาประดิษฐ์- INTELLECTUALIZATION เป็นกลไกการป้องกันซึ่งการกระทำนั้นแสดงออกในลักษณะเฉพาะของการวิเคราะห์ปัญหาที่บุคลิกภาพเผชิญอยู่โดยมีลักษณะการพูดเกินจริงมากเกินไปของบทบาทขององค์ประกอบที่มีเหตุผลของจิตใจ

หนึ่งในเหตุผลที่ผู้คนไม่ปล่อยวางเรื่องราวในหัวของพวกเขาก็คือ สำหรับพวกเขาแล้ว การปล่อยวางหมายถึงการปิดตาต่อความเป็นจริง เมื่อคุณคิดถึงปัญหาของคุณ พวกเขาดูเหมือนจริงอย่างมาก การเพิกเฉยก็เหมือนกับการฝังหัวของคุณในทราย

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณเข้าใจตามความเป็นจริง ฉันจะบอกว่า: ความจริงคือสิ่งที่เป็นจริงจริงๆ และสิ่งที่แท้จริงคือสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้ นอกเหนือจากการรับรู้ทันทีในช่วงเวลานี้ ทุกสิ่งอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจของคุณ จินตนาการเกี่ยวข้องกับการประเมินอดีตและอนาคต ปรากฎว่าเป็นการสะท้อนอดีตและอนาคตที่แสดงถึงการปฏิเสธปัจจุบันที่แท้จริง ดังนั้นคุณจึงเมินความเป็นจริงเมื่อคุณมัวแต่คิดถึงสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้นในตอนนี้

เมื่อฉันขอให้คุณอย่า "คิด" ฉันไม่ได้หมายความว่าคุณจะกลายเป็นคนคิดร้ายและไม่ทำอะไรเพื่อสร้างอิทธิพลต่อสถานการณ์ที่ทำให้คุณกังวล รวมถึงสถานการณ์ที่เป็นไปได้ในอนาคต “การไม่คิด” หมายถึงการไม่ใช้พลังงานทั้งหมดกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นปัญหาสำหรับคุณ การคิดเชิงลบกำลังสูญเสียพลังงานไปกับสิ่งที่คุณไม่ต้องการ เป็นผลให้คุณยังคงสร้างภาพที่ไม่พึงประสงค์ซ้ำแล้วซ้ำอีก ลดปริมาณความคิดของคุณ พลังงานจะถูกปลดปล่อย และคุณสามารถใช้มันเพื่อปรับปรุงเป็นของคุณเอง สภาพร่างกายเช่นเดียวกับชีวิตของคุณ ยิ่งไปกว่านั้น คุณจะตื่นขึ้นและเริ่มดำเนินชีวิตในความจริง และไม่มีตัวตนในเวอร์ชันที่ค่อนข้างจริงของความเป็นจริงที่สร้างขึ้นโดยจิตใจ

เรื่องราวและความเป็นจริง

จดบันทึกปัญหาที่คุณกำลังกังวลอยู่ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องความสัมพันธ์ สุขภาพ การเงิน หรืออะไรก็ตาม ใช้เวลาสองสามวินาทีเพื่อคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับปัญหานี้

หลังจากใคร่ครวญอยู่ครู่หนึ่ง ให้ตอบคำถามต่อไปนี้

• ? ฉันอยู่ที่ไหน?
• ? ตอนนี้ฉันเห็นสีอะไร
• ? ตอนนี้ฉันได้ยินเสียงอะไร
• ? ฉันกำลังสัมผัสอะไรอยู่ตอนนี้?
• ? ปัญหานี้เกิดขึ้นที่นี่และเดี๋ยวนี้หรือไม่?
• ? ฉันจะรับรู้ช่วงเวลาปัจจุบันได้อย่างไร

ตัวอย่างของเกม "พล็อตและความเป็นจริง"

เรื่องย่อ: อะไรคือปัญหา?ความสัมพันธ์ของฉันพังทลายลง คนที่ฉันรักไม่อยากอยู่ด้วย ฉันเศร้าและเหงา

ความเป็นจริง: ฉันอยู่ที่ไหน?ฉันนั่งอยู่บนเก้าอี้ในสวนของฉัน ตอนนี้ฉันเห็นสีอะไรฉันเห็นกิ่งก้านสีเขียวของต้นไม้ไหวไปตามลมและเมฆที่เบาบางเคลื่อนผ่านไป

บินอยู่บนท้องฟ้าเหนือศีรษะ ตอนนี้ฉันได้ยินเสียงอะไรฉันได้ยินเสียงนกร้อง ฉันได้ยินเสียงการจราจรในระยะไกล แล้วก็มีการหยุดชั่วคราว เงียบ ฉันกำลังสัมผัสอะไรอยู่ตอนนี้?ฉันแตะเก้าอี้ที่ฉันนั่งอยู่ ฉันถือปากกาในมือ ฉันรู้สึกว่าหน้าของไดอารี่อยู่ภายใต้มืออีกข้างของฉัน ปัญหานี้เกิดขึ้นที่นี่และเดี๋ยวนี้หรือไม่?ไม่ คนๆ นั้นไม่ได้อยู่ที่นี่ และการโต้เถียงกับเขาเกิดขึ้นในหัวของฉันเท่านั้น ฉันจะรับรู้ช่วงเวลาปัจจุบันได้อย่างไรช่วงเวลานี้ปลอดโปร่ง บริสุทธิ์ สดชื่น เต็มไปด้วยความเงียบ ความสงบ ความเป็นไปได้ใหม่ๆ

คุณเห็นไหม คุณมีทางเลือก: คุณสามารถมุ่งเน้นไปที่แผนการที่คิดค้นโดยจิตใจหรือคุณทำได้ - บนความเป็นจริง

คุณจะเรียนรู้ที่จะรับรู้ว่าการคิดเกี่ยวกับปัญหาทำให้คุณเสียสมาธิจากช่วงเวลาปัจจุบันผ่านแบบฝึกหัดนี้ คุณไม่รับรู้สี เสียง สัมผัส - ไม่มีอะไรนอกจากพล็อตเชิงลบในหัวของคุณ ผลที่ตามมาอาจเลวร้าย!

เมื่อทำแบบฝึกหัดนี้ คุณจะสังเกตเห็นว่าจิตใจพยายามโน้มน้าวคุณอย่างไร คุณต้องคิดถึงปัญหา คุณต้องแก้ปัญหาด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง แต่จงยืนหยัดเพื่อปัจจุบันอย่างกล้าหาญ คุณจะพบว่าการเลิก "คิดปัญหา" ทำให้คุณมีโอกาสปรับปรุงสถานการณ์ได้อย่างง่ายดายและอิสระ ในเวลาเดียวกัน คุณเองก็อ่อนโยนขึ้นและใจดีขึ้น และคุณเองก็เช่นกัน สาระสำคัญใหม่จะเปลี่ยนสถานการณ์ชีวิตของคุณ