सबके लिए और हर चीज़ के बारे में। ईस्टर आतंक का एक प्राचीन यहूदी खूनी "छुट्टी" है।

यहूदी सौर-चंद्र कालक्रम प्रणाली का उपयोग करते हैं, इसलिए, हमारे परिचित ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार, फसह की तारीख - यहूदी फसह - हर साल अलग होती है।

2017 में, फसह (यहूदी फसह) 11 अप्रैल को मनाया जाता है। लेकिन चूंकि यहूदी कैलेंडर के अनुसार, दिन सूर्यास्त से गिने जाते हैं, इसलिए छुट्टी एक रात पहले शुरू होती है - 10 अप्रैल, सोमवार। और यह 18 अप्रैल, मंगलवार की शाम तक जारी है। इज़राइल में फसह का पहला और आखिरी दिन सप्ताहांत है, और बाकी कार्यदिवस की छुट्टियां हैं।

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यहूदी फसह का सार

हिब्रू से अनुवादित, फसह का अर्थ है "गुजरना," "गुजरना।" फसह की छुट्टी बाइबिल के अनुसार मिस्र से यहूदियों के पलायन से जुड़ी है। किंवदंती के अनुसार, पलायन की पूर्व संध्या पर, एक और घटना घटी - 10वीं मिस्र की प्लेग, अर्थात् पहले बच्चे की मृत्यु। यह उन दण्डों में से अंतिम था जो भयानक ईश्वर ने फिरौन के लोगों को भेजा क्योंकि वे यहूदियों को मिस्र से मुक्त नहीं करना चाहते थे, जो वहां दास की स्थिति में थे।

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भविष्यवक्ता मूसा के साथ सहमति से, यहूदी भगवान ने केवल यहूदी पहलौठे को जीवित छोड़ दिया। और ताकि मृत्यु का दूत यहूदी घरों को पहचान सके और उनके पास से गुजर सके, भगवान के निर्देशों का पालन करते हुए, सभी यहूदियों ने अपने घरों के प्रवेश द्वारों को बलि के मेमने के खून से चिह्नित किया। एग्नस देई या भगवान का मेमना - ईसाई धर्म में मुक्ति के नाम पर बलिदान का प्रतीक, यह प्रतीक बिल्कुल इसी बलि यहूदी मेमने से आया है। वहां से - चर्च के संस्कारों में मसीह का शरीर और रक्त।

परिणामस्वरूप, मृत्यु का दूत वहां से गुजर गया। इसलिए छुट्टी का नाम - फसह।

356 में निकिया की परिषद तक, अधिकांश ईसाई समुदाय यहूदियों के साथ ईस्टर भी मनाते थे।

छुट्टी का नाम

छुट्टी "फसह" के कई नाम हैं:

1. घाटी- से घाटी(हिब्रू פֶּסַח‎, पारित, पारित) - इस तथ्य की याद में कि सर्वशक्तिमान यहूदी घरों से गुजरे, मिस्र के पहलौठे को नष्ट कर दिया।
2. छग हामतज़ोत- अखमीरी रोटी की छुट्टी - इस तथ्य की याद में कि गुलामी के वर्षों के दौरान यहूदियों ने मट्ज़ो खाया, और यह भी कि मिस्र से बाहर निकलने के दौरान आटे को खमीर बनने का समय नहीं मिला।
3. हाग हाअविव- एक वसंत त्योहार जब छुट्टी मनाई जाती है। निसान माह को माह भी कहा जाता है अविव.
4. चाग हाहेरूट- स्वतंत्रता का अवकाश - मिस्र से पलायन की याद में।

छुट्टी का इतिहास

आज्ञाओं

फसह के लिए कश्रुत

चामेत्ज़ (ख़मीरयुक्त)

परिसमापन चैमेत्ज़ाह

धार्मिक यहूदी परिवार आम तौर पर छुट्टियों से पहले के सप्ताह घर की गहन सफ़ाई में बिताते हैं। लक्ष्य खमीर के सभी निशानों को खत्म करना है ( चैमेत्ज़ाह) घर की सभी कोठरियों और कोनों से। खोज चैमेत्ज़ाहअक्सर वसंत सफाई में बदल जाता है, बच्चों के कमरे और रसोई में अलमारी, बिस्तरों के नीचे आदि में बचे हुए सामान की तलाश की जाती है। यहां तक ​​कि गैर-धार्मिक परिवारों में भी, फसह वसंत सफाई करने का एक अवसर है। हालाँकि हलाचा को जैतून से बड़े चैमेट्ज़ के टुकड़ों को हटाने की आवश्यकता होती है, बहुत से लोग चैमेट्ज़ को आखिरी टुकड़े तक खुरच कर निकालते हैं।

साथ ही, परिवार छुट्टियों की शुरुआत तक "चामेत्ज़" (ब्रेड, पास्ता, कुकीज़, सूप मिश्रण) की सभी उपलब्ध आपूर्ति समाप्त करने का प्रयास करता है।

बिक्री चैमेत्ज़ाह

चैमेट्ज़, जो भौतिक मूल्य का है (उदाहरण के लिए, अनाज से बने मादक पेय), को फसह से पहले एक गैर-यहूदी को बेचने की अनुमति है। चैमेट्ज़ की बिक्री स्थानीय रब्बी द्वारा आयोजित की जाती है, जो "नामक प्रक्रिया" के माध्यम से समुदाय के सभी यहूदियों का "एजेंट" बन जाता है। मेहिरत चैमेत्ज़" (बिक्री करना)। एक एजेंट के रूप में, रब्बी छुट्टी के बाद तय होने वाली कीमत पर गैर-यहूदी को पूरा चैमेट्ज़ "बेचता" है, और इससे पहले गैर-यहूदी को भुगतान करने की शर्त के साथ एक प्रतीकात्मक डाउन पेमेंट का भुगतान करने के लिए कहा जाता है। फसह के बाद शेष. जब छुट्टियाँ समाप्त होती हैं, तो रब्बी समुदाय के चैमेट्ज़ को वापस खरीदने के लिए एक गैर-यहूदी से संपर्क करता है।

हलाखा के अनुसार ऐसी "बिक्री" को अनिवार्य माना जाता है, प्रत्येक मालिक को वह सारा "चामेत्ज़" एक बॉक्स या टोकरे में रखना होता है और यह मानते हुए कि छुट्टी के दौरान किसी भी समय एक गैर-यहूदी खरीदार आ सकता है और ले सकता है या उसके हिस्से का उपयोग करें. इसी तरह, यहूदी दुकानदार अपने सभी चामेट्ज़ को एक गैर-यहूदी को बेचते हैं, पूरी तरह से जानते हैं कि नया "मालिक" उसकी संपत्ति पर दावा कर सकता है।

पूर्वी यूरोपीय शेट्टेटल्स में, यहूदी जो अक्सर शराबखाने चलाते थे, उन्होंने अपने गैर-यहूदी पड़ोसियों को इस जोखिम के साथ अपने सभी चैमेट्ज़ बेच दिए कि बाद वाले बस उनके तहखानों में चले जाएंगे और कानूनी रूप से सारा वोदका पी लेंगे, जो वे अक्सर करते थे।

औपचारिक खोज चैमेत्ज़ाह (« बडीकत चामेत्ज़»)

14 निसान को अंधेरा होने के बाद, ख़मीर की औपचारिक खोज की जाती है (" बडीकत चामेत्ज़"). परिवार का मुखिया "चामेत्ज़ के उन्मूलन पर" एक विशेष आशीर्वाद पढ़ता है (על ביעור חמץ - अल बिउर चामेत्ज़), जिसके बाद वह यह जांचने के लिए एक कमरे से दूसरे कमरे में जाता है कि कहीं कोई टुकड़ा तो नहीं बचा है। जिस कमरे में तलाशी ली जा रही हो वहां रोशनी बंद करने और एक मोमबत्ती, एक पंख और एक लकड़ी के चम्मच का उपयोग करके तलाशी लेने का रिवाज है: मोमबत्ती बिना छाया डाले कोनों को प्रभावी ढंग से रोशन करती है, पंख मुश्किल से भी टुकड़ों को बाहर निकाल सकता है। स्थानों पर पहुंचें, और टुकड़ों को इकट्ठा करने के लिए उपयोग किए जाने वाले लकड़ी के चम्मच को अगले दिन एक साथ जलाया जा सकता है " चैमेट्ज़».

घर में तलाश करने से पहले ब्रेड के दस टुकड़ों को सावधानीपूर्वक एल्युमीनियम फॉयल या प्लास्टिक फिल्म में लपेटकर छुपाने की भी परंपरा है। इससे यह सुनिश्चित हो जाता है कि परिवार के मुखिया को कुछ चामेत्ज़ मिल जाएगा और उसका आशीर्वाद व्यर्थ नहीं जाएगा।

जलता हुआ चैमेत्ज़ाह (« बिउर चामेत्ज़»)

अगली सुबह, खोज के दौरान पाए गए सभी ख़मीर वाले उत्पादों को जला दिया जाता है (" बिउर चामेत्ज़»).

परिवार का मुखिया किसी की घोषणा करता है" चैमेट्ज़”, जो नहीं मिला, “शून्य” “पृथ्वी की धूल की तरह।” अगर " चैमेट्ज़"वास्तव में फसह के दौरान पाया जाएगा, इसे जला दिया जाना चाहिए या भोजन के लिए अयोग्य बना दिया जाना चाहिए।"

फसह के लिए व्यंजन

सख्त अलगाव के कारण " चैमेत्ज़ाह» फसह पर, धार्मिक यहूदी परिवारों के पास, एक नियम के रूप में, विशेष रूप से फसह के लिए व्यंजनों का एक पूरा सेट होता है। अशकेनाज़ी परिवार जो छुट्टियों के लिए नए बर्तन खरीदते हैं, उन्हें पहले उबलते पानी में डुबोते हैं ताकि तेल या सामग्री के किसी भी निशान को हटा दिया जा सके जिसमें चैमेट्ज़ हो सकता है ( अगलत केलिम). कुछ सेफ़र्डिक परिवार जो फसह के लिए उन्हीं चश्मे का उपयोग करते हैं जैसा कि वे पूरे वर्ष करते हैं, उन्हें पहले से अच्छी तरह से धो लें।

पहलौठे का व्रत

फसह से पहले की सुबह, मिस्र की विपत्तियों के दसवें भाग, "पहले जन्मे बच्चे के निष्पादन" के दौरान इसराइल के पहले जन्मे लोगों की मुक्ति की याद में, पहले जन्मे पुरुषों का उपवास शुरू होता है।

हालाँकि, वास्तव में, अधिकांश पहलौठे बच्चे आराधनालय में सुबह की प्रार्थना समाप्त होने तक ही उपवास करते हैं। परंपरा के अनुसार, जो कोई भी खुशी के अवसर पर भोजन में भाग लेता है उसे उपवास करने की आवश्यकता से छूट मिलती है। इसलिए, फसह से पहले, मिश्ना या तल्मूड के एक खंड का अध्ययन समाप्त करने और इसके सम्मान में, फसह से पहले सुबह आराधनालय में उत्सव का भोजन करने की एक व्यापक प्रथा है। इस प्रकार, इस भोजन में भाग लेने वाले सभी प्रतिभागियों को उपवास से छूट है।

फसह का बलिदान

फसह के बलिदान को " कोरबन पेसाच"(रूसी संस्करण में - "ईस्टर")। पेंटाटेच के अनुसार, प्रत्येक परिवार (या परिवारों का समूह यदि वे व्यक्तिगत रूप से पूरे मेमने को खाने के लिए बहुत छोटे हैं) को 15 निसान की रात को एक मेमना खाना चाहिए। मेमना किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा नहीं मारा जा सकता था जिसके पास ख़मीर हो। मेमने को भूनकर मट्ज़ाह के साथ खाया जाना था मरोर. पीड़ित की हड्डियाँ तोड़ना वर्जित था। सुबह तक पीड़ित के पास कुछ भी नहीं रहना चाहिए।

बाद में, जेरूसलम मंदिर के अस्तित्व के दौरान, निसान की 15 तारीख को फसह सेडर के दौरान फसह का बलिदान खाया जाता था। हालाँकि, मंदिर के विनाश के बाद, बलि नहीं दी जाती थी, इसलिए "की कहानी" कोरबन पेसाच"फसह सेडर में दोबारा बताया गया है, और सेडर प्लेट पर इसे प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है" zroa» - तला हुआ मेमना शैंक, चिकन विंग या पैर, जो खाया नहीं जाता है, लेकिन अनुष्ठान में भाग लेता है।

फसह की छुट्टी, या इस्राएलियों के लिए फसह, निसान महीने की 15 तारीख से शुरू होती है और 21 तारीख तक चलती है। 2018 में, छुट्टियां 31 मार्च से शुरू होंगी और 7 अप्रैल को समाप्त होंगी।

इस प्रकार, इज़राइल में 7 दिनों तक और अन्य देशों में जहां यहूदी रहते हैं, फसह 8 दिनों तक मनाया जाता है। फसह के पहले और आखिरी दिन काम करना मना है, इसलिए ये दिन छुट्टी के दिन हैं। हालाँकि, इज़राइल में पूरा ईस्टर सप्ताह "अर्ध-कार्यशील" होता है - या तो छोटा कार्य दिवस होता है, या यहाँ तक कि "छुट्टियाँ" भी घोषित की जाती हैं। जब जेरूसलम मंदिर अभी भी अस्तित्व में था, तो फसह की छुट्टी इसकी तीर्थयात्रा का समय था। आजकल, इज़राइली अक्सर अपने परिवारों के साथ यात्रा करने के लिए ईस्टर सप्ताह का उपयोग करते हैं।

फसह मिस्र की भूमि से इस्राएलियों के पलायन का प्रतीक है, लेकिन धर्मनिरपेक्ष धारणा में यह पुनर्जन्म वसंत और नवीनीकरण का अवकाश है। हालाँकि, छुट्टी के नाम की व्युत्पत्ति के लिए अभी भी विकल्प मौजूद हैं। "फसह" का अनुवाद "बोलने वाले मुंह" के रूप में किया जाता है - इस छुट्टी के लिए बोलने की आवश्यकता होती है, जो मिस्र के जुए से यहूदियों की मुक्ति के इतिहास के बारे में बताता है। इसलिए उन वार्तालापों से सावधान रहने की परंपरा है जो छुट्टियों के सार से ध्यान भटकाते हैं, खासकर ईस्टर के पहले दिन शाम को पारिवारिक दावत. "फसह" शब्द का एक और अर्थ है - "गुजरने देना।" हमें मिस्र की 10 विपत्तियाँ याद हैं, जिनमें से सबसे भयानक थी पहलौठे बच्चे की हत्या। यह सजा मिस्र के सभी घरों पर पड़ी, लेकिन परमेश्वर ने यहूदियों के घरों को (हिब्रू में "फसह") जाने दिया।

इज़राइली ऐसी शानदार छुट्टियों के लिए पहले से तैयारी करते हैं। फसह के शुरू होने से ठीक एक सप्ताह पहले, पवित्र शनिवार, रब्बी चौराहे पर जाता है और सभी नगरवासियों को धार्मिक निर्देशों के साथ संबोधित करता है। और ईस्टर सप्ताह के दौरान इनकी बहुतायत होती है।

यहूदी फसह का सबसे बुनियादी आदेश चैमेट्ज़ नहीं खाना है। चैमेट्ज़ किण्वन द्वारा तैयार किया गया भोजन है। यदि हम आटा गूंथते हैं और इसे 18 मिनट तक नहीं पकाते हैं, तो हमने चैमेट्ज़ बना लिया है। यह सबसे सख्त, बहुत कठिन और समझौता न करने वाली आवश्यकता है। एक किंवदंती है कि मिस्र की भूमि छोड़ने से पहले, भीड़ और हलचल में, यहूदियों के पास आटा खमीर करने का समय नहीं था, इसलिए उन्होंने साधारण अखमीरी फ्लैटब्रेड पकाए। तब से, फसह के लिए सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान पकवान मट्ज़ो है: वही अखमीरी फ्लैटब्रेड। इसके अलावा सभी व्यंजनों में जहां सामग्री में से एक आटा है, उसके बजाय ईस्टर के दिनमत्ज़ाह को पीसकर धूल में मिलाया जाता है। फसह की पूर्व संध्या पर शैमेट्ज़ की खोज करने की परंपरा है। ऐसा करने के लिए, पूरे घर को अच्छी तरह से साफ किया जाता है, और फिर, प्रार्थना करने के बाद, घर का मालिक, चुपचाप, मोमबत्ती की रोशनी में, हर कोने में चैमेट्ज़ की तलाश करता है। पाए गए चैमेट्ज़ को नष्ट कर दिया जाना चाहिए (उदाहरण के लिए, जला दिया गया)। बेशक, इस अनुष्ठान में कुछ प्रतीकवाद है, उदाहरण के लिए, कभी-कभी बाद में पाए जाने के लिए चैमेट्ज़ को विशेष रूप से रखा जाता है। और सभी शैमेट्ज़ जो नहीं मिले हैं उन्हें निर्धारित शब्द कहकर रद्द किया जा सकता है। एक और दिलचस्प तथ्य: यदि घर में इस निषिद्ध भोजन की बहुतायत है, और मालिक इसे नष्ट नहीं करना चाहता है, तो आप अस्थायी रूप से किसी भी गैर-इज़राइली को चैमेट्ज़ "बेच" सकते हैं।

ईस्टर टेबल निश्चित रूप से सुरुचिपूर्ण और यहां तक ​​कि शानदार होनी चाहिए। ताजे फूल बहुत जरूरी हैं—प्रकृति स्वयं मेज पर मौजूद होनी चाहिए। एक हल्का मेज़पोश और उससे मेल खाने वाले नैपकिन भी छुट्टी का एक अनिवार्य गुण हैं, यह सलाह दी जाती है कि वे लिनेन से बने हों; मेज़पोश को मेज़ को पूरी तरह से ढकना चाहिए, लेकिन साथ ही उसे फर्श से नीचे नहीं लटकाना चाहिए। यहूदी फसह के लिए आपको विशेष व्यंजनों की आवश्यकता होती है - चीनी मिट्टी के बरतन या चांदी। कई परिवारों में, ऐसे व्यंजन पूरे वर्ष के लिए संग्रहीत किए जाते हैं और केवल फसह के लिए निकाले जाते हैं। मट्ज़ो वाला एक व्यंजन, निश्चित रूप से, फसह की मेज पर गौरवपूर्ण स्थान रखता है। एक विशेष ईस्टर प्लेट भी उतना ही महत्वपूर्ण स्थान रखती है। इसमें 6 कोशिकाएँ हैं। पहले में एक हड्डी है - ईस्टर बलिदान का प्रतीक, दूसरे में - कठिन उबला हुआ अंडा(सामान्य अवकाश बलिदान)। अगली कोशिका में मैरोर होता है - यह कड़वा हरा रंग होता है। फिर चारोसेट - मेवे, सूखे मेवे, मसाले और वाइन का मिश्रण, कार्पस - एक सब्जी जिसे नमकीन पानी में डुबाकर खाया जाता है, जो मिस्र में यहूदियों द्वारा बहाए गए आंसुओं का प्रतीक है। और फिर से कड़वा साग। बेशक, ये एकमात्र अनुष्ठानिक व्यंजन नहीं हैं, लेकिन शायद सबसे महत्वपूर्ण भी हैं।

उत्सव की मेज पर, प्रार्थना और टोरा से पाठ पढ़ना आवश्यक है। एक और महत्वपूर्ण अनुष्ठान: हर किसी को 4 गिलास पीना चाहिए अंगुर की शराबया रस - इसका भी अपना प्रतीक है। पहिले और अन्तिम फसह का काम न करना। छुट्टियों की पूर्व संध्या पर पहली शाम एक पारिवारिक भोजन (सेडर) है, और फसह का आखिरी दिन है, जब वे समुद्र की घटनाओं को याद करते हैं, जहां लहरों के विभाजन ने इजरायलियों को गुजरने की अनुमति दी थी, और मिस्र की सेना डूब गई थी करीबी रैंकों में, पानी के पास बिताया जाना चाहिए।

और उत्सवपूर्ण इज़राइल की यात्रा के अंत में (याद रखें कि 2018 में फसह 31 मार्च को शुरू होगा), मांस tzimmes के लिए एक नुस्खा। यह यहूदी फसह की मेज पर एक और महत्वपूर्ण व्यंजन है। तो चलिए 1.5 किलो लेते हैं. गर्दन या कंधे के ब्लेड से मांस, एक किलोग्राम से थोड़ा अधिक गाजर, 2 बड़े आलू, 1.5 कप चीनी, 1 कप शहद, एक चुटकी नमक। मांस को क्यूब्स में काटें, गाजर और आलू काट लें। इन सबको तीन-चौथाई पानी से भरे सॉस पैन में रखें। - चीनी, शहद, नमक डालें और डेढ़ से दो घंटे तक पकाएं. बे थेवोन! जिसका हिब्रू में अर्थ है: सुखद भूख!

फसह की छुट्टियों से ठीक पहले का शनिवार, कई कारणों से, जिन्हें नीचे बताया जाएगा, पवित्र शनिवार कहा जाता है - शब्बत हा-गादोल. इसके साथ कई विशेष रीति-रिवाज जुड़े हुए हैं।

पहला पवित्र शनिवार मिस्र से पलायन से कुछ समय पहले आया था और निसान के दसवें दिन यानी गुलामी से मुक्ति से पांच दिन पहले आया था। इस दिन, यहूदियों को पहली आज्ञा प्राप्त हुई, जो, हालांकि, केवल इस ऐतिहासिक क्षण से संबंधित थी, लेकिन अनंत काल के लिए आज्ञा नहीं दी गई थी: "इस महीने के दसवें दिन, प्रत्येक व्यक्ति को प्रत्येक परिवार के लिए एक मेमना, एक मेमना लेना चाहिए।" प्रत्येक घर" ( शमोट, 12,3).

फसह के बलिदान के लिए मेमने को चढ़ाने से चार दिन पहले खरीदने और तैयार करने का निर्देश केवल मिस्र में दिए जाने वाले फसह के बलिदान पर लागू होता है। टोरा बाद के वर्षों में फसह से चार दिन पहले फसह के बलिदान के लिए मेमना चुनने के लिए बाध्य नहीं है; हालाँकि, यह वही था जो शांति से एक उपयुक्त जानवर चुनने के लिए करने की प्रथा थी जिसमें कोई दोष नहीं था।

उसी दिन, निसान के दसवें सब्त के दिन, मिस्र में इज़राइल के लिए महान चमत्कार किए गए थे। उस दिन, सभी यहूदियों ने फसह के बलिदान के लिए एक मेमना चुना और उसे बिस्तर के पायों से बाँध दिया।

जिन मिस्रियों ने यह देखा (जो मेमनों की पूजा करते थे) आश्चर्य से पूछा: "तुम्हें इसकी क्या आवश्यकता है?"

और यहूदियों ने उत्तर दिया: "जैसा कि सर्वशक्तिमान ने हमें आदेश दिया है, फसह के बलिदान के लिए एक मेमना लाने के लिए।"

मिस्रवासियों ने उन लोगों को नपुंसक क्रोध से देखा जो उनकी मूर्ति को मारने का इरादा रखते थे, लेकिन क्रोधित होने का साहस भी नहीं किया।

इस दिन के साथ अन्य चमत्कार भी जुड़े हुए हैं, यही कारण है कि इन महान चमत्कारों के सम्मान में इसे महान शनिवार कहा गया।

इसमें यही कहा गया है सेफ़र हा-परदेस, एक किताब, परंपरा के अनुसार, महान द्वारा लिखी गई राशि:

“फसह के ठीक पहले वाले शनिवार को आमतौर पर पवित्र शनिवार कहा जाता है। इस शनिवार और साल के बाकी शनिवारों के बीच अंतर यह है कि जिस साल यहूदियों ने मिस्र छोड़ा था, वह ऐतिहासिक दिन निसान का दसवां दिन था। वैसे, इससे यह पता चलता है कि मुक्ति स्वयं सप्ताह के पांचवें दिन - गुरुवार को हुई थी, जैसा कि पुस्तक में कहा गया है सेडर ओलम("विश्व व्यवस्था"), पांचवें अध्याय में।

इस दिन, निसान के दसवें दिन, मुक्ति से पहले का शनिवार, यहूदियों ने फसह के बलिदान के लिए एक मेमना चुना। उन्होंने आपस में कहा: "अब हम उस मूर्ति का बलिदान करेंगे जिसकी मिस्रवासी पूजा करते हैं, और वे हम पर हमला करने की हिम्मत नहीं करेंगे।" सर्वशक्तिमान ने उनसे कहा: “अब तुम एक चमत्कार देखोगे जो मैं तुम्हारे लिए करूँगा। तुममें से प्रत्येक एक मेमना चुनता है और उसे निसान के चौदहवें दिन तक अपने पास रखता है।”

जब मिस्रवासियों ने देखा कि यहूदी क्या कर रहे हैं, तो उन्होंने अपनी मूर्ति का बदला लेने की कोशिश की, लेकिन वे तुरंत भयानक बीमारियों से पीड़ित हो गए, वे भयानक पीड़ा में छटपटाने लगे और यहूदियों को नुकसान नहीं पहुँचा सके। चूँकि सर्वशक्तिमान ने इस दिन इज़राइल के लिए चमत्कार किए थे, फसह से पहले के शनिवार को महान शनिवार कहा जाता था। रब्बी अब्राहम ने यही सिखाया है, ईडन गार्डन उनकी नियति हो।”

यहूदियों द्वारा प्रत्येक परिवार के लिए एक मेमना चुनने से पहले ही, मिस्रवासियों को चेतावनी दी गई थी कि उनके सभी पहलौठे जल्द ही नष्ट हो जाएंगे, लेकिन उन्हें अभी तक नहीं पता था कि यह सजा उन्हें किस दिन मिलेगी। सचमुच, चेतावनी: “मैं फिरौन और मिस्रियों पर एक और विपत्ति लाऊंगा।” (शेमोट, 11.1), पहले बच्चे की मृत्यु से संबंधित, निसान के रोश चोदेश पर सर्वशक्तिमान द्वारा बनाया गया था।

जब मिस्रवासियों को पता चला कि हर यहूदी घर में एक बंधा हुआ मेमना है, तो उनके पहलौठे डर गए और कहा: "अब देरी से फांसी दी जाएगी - आखिरकार, हमारे संरक्षक, मेमने, यहूदी घरों में बंधे हैं और हमारी रक्षा नहीं कर सकते।" ।” भयभीत होकर वे उस पहले पवित्र शनिवार को यह जानने के लिए यहूदी घरों में दाखिल हुए कि भाग्य उनका क्या इंतजार कर रहा है।

यहाँ इसके बारे में क्या कहा गया है तोसाफोट (शबात), 876), हवाला देते हुए मिड्रैश:

“ग्रेट सैटरडे का नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि इसी दिन वह महान चमत्कार हुआ था जिसके बारे में वह बात करते हैं। मिड्रैश:“जब यहूदियों ने इस शनिवार को अपने फसह के बलिदान को चुना, तो संसार के राष्ट्रों के पहलौठे उनके पास आए और पूछा: “तुम्हें इसकी क्या आवश्यकता है?” यहूदियों ने उत्तर दिया: "यह सर्वशक्तिमान के नाम पर फसह का बलिदान है, जिसे हम इसलिए चढ़ाते हैं ताकि वह मिस्रियों के पहलौठों को नष्ट कर दे।" भयभीत ज्येष्ठ पुत्रों ने यहूदी लोगों को रिहा करने के अनुरोध के साथ अपने माता-पिता और राजा की ओर रुख किया, लेकिन राजा और उनके मंत्रियों ने उनकी बात नहीं सुनी। तब पहलौठे ने शेष मिस्रवासियों के विरुद्ध युद्ध की घोषणा की और उनमें से बहुतों को मार डाला। इसीलिए पवित्रशास्त्र कहता है: "वह जिसने मिस्र को उसके पहलौठे बच्चे सहित मार डाला" (तहिलीम, 136.10), और न केवल "वह जिसने मिस्र के पहलौठे को मारा।" इसका मतलब यह है कि पहलौठों ने ही मारा है।”

गफ़्तारामहान शनिवार - वेरवा

अधिकांश यहूदी समुदायों में, पवित्र शनिवार को इसे पढ़ने की प्रथा है गफ़्तारभविष्यवक्ता मलाकी की पुस्तक का अंश, शब्दों से आरंभ वेरवा:"और यहूदा और येरूशलेम का दान यहोवा को ग्रहणयोग्य होगा।" (मलाकी, 3,4). इसे तब पढ़ा जाता है जब पवित्र शनिवार फसह की छुट्टी की पूर्व संध्या पर पड़ता है, और जब यह महीने के पहले दिनों में से एक पर पड़ता है।

यह गफ़्तारामुख्य रूप से इसलिए चुना गया क्योंकि इसमें भविष्य की मुक्ति का संदेश शामिल है, जो मिस्र से आसन्न मुक्ति के संदेश के समान है जो यहूदियों द्वारा वहां बिताए गए आखिरी सब्बाथ पर भेजा गया था। लेकिन एक और कारण है - आखिरकार, यह फसह पर है कि सर्वशक्तिमान भविष्य की फसल के भाग्य का फैसला करता है। हमारे ऋषि-मुनियों ने कहा: “यदि आप अलग नहीं दिखते मासेरोट, -फसल का वैधानिक भाग देय कोहेन्स, लेवियों, गरीब, आदि "बारिश रुक जाती है, भोजन अधिक महंगा हो जाता है, लोग अपनी सारी ऊर्जा जीविकोपार्जन की कोशिश में खर्च करने लगते हैं, और फिर भी सफल नहीं होते हैं, और अकाल शुरू हो जाता है।"

और अगर मासेरोटकानून के अनुसार आवंटित, सर्वशक्तिमान यहूदी लोगों को आशीर्वाद देता है, जैसा कि मलाकी की पुस्तक में कहा गया है: "सभी लाओ मासेरखज़ानों के घर में, और वह मेरे भवन में भोजनवस्तु होगा, और सेनाओं के यहोवा ने कहा, इस से मुझे परख, क्या मैं तुम्हारे लिये स्वर्ग के खिड़कियाँ खोलकर तुम पर असीम आशीष न बरसाऊंगा? (मलाकी, 3,10)

मलाकी पुस्तक के उपरोक्त दोनों अंश उसी में शामिल हैं गफ़्तार, जिसे सभी लोगों को अलगाव के महत्व की याद दिलाने के लिए फसह से ठीक पहले पढ़ा जाता है मासेरोटफसल के भाग्य का फैसला होने से पहले - ताकि फसल को उपेक्षा के कारण नुकसान न हो मासेरोट.

इसलिए, पवित्र शनिवार को एक आराधनालय में भाषण देने वाले रब्बी को श्रोताओं को हाइलाइटिंग से जुड़ी आज्ञाओं को पूरा करने के महत्व की याद दिलानी चाहिए। तुमोट, मासेरोटऔर फसल का हिस्सा गरीबों को दिया जाता है - वे आज्ञाएँ जो हमारे समय में पूरी तरह से पूरी नहीं हो सकतीं, जब यरूशलेम का मंदिर नष्ट हो जाएगा। इन आज्ञाओं की स्वीकृति और अध्ययन उनकी पूर्ति जितनी ही महत्वपूर्ण हो सकती है - इसलिए, फसह के पहले दिन, जब फसल का भाग्य तय हो जाता है, सर्वशक्तिमान भविष्यवक्ता मलाकी को दिया गया वादा पूरा करेगा: "मैं उंडेल दूंगा" आप पर असीम आशीर्वाद।''

एक चमत्कार की स्मृति

हम पवित्र शनिवार को किए गए चमत्कार की स्मृति का जश्न निसान के दसवें दिन - इस शनिवार की कैलेंडर तिथि - पर नहीं, बल्कि शनिवार को - फसह की छुट्टी से पहले आखिरी शनिवार को मनाते हैं, और हम निसान के दसवें दिन का जश्न बिल्कुल नहीं मनाते हैं। . क्यों? आख़िरकार, टोरा कहता है कि उल्लिखित घटना "महीने के दसवें दिन" घटित हुई, और यह तथ्य कि यह दिन शनिवार को पड़ता था, इसका भी वहाँ उल्लेख नहीं किया गया है।

हमारे ऋषि बताते हैं कि सर्वशक्तिमान ने एक चमत्कार किया और यहूदियों को उस खतरे से बचाया जो मिस्र में अपने जीवन के सभी वर्षों के दौरान सब्त का पालन करने के कारण उत्पन्न हुआ था। मिस्रवासी इसके बारे में जानते थे और इस तथ्य के आदी थे कि यहूदी सब्त के दिन जानवरों के साथ व्यवहार नहीं करते थे। इसलिए, उन्हें यह देखकर बहुत आश्चर्य हुआ कि यहूदी, सर्वशक्तिमान की इच्छा का पालन करते हुए, मेमनों को चुनते हैं और उन्हें सब्त के दिन अपने बिस्तर के पैरों पर बाँध देते हैं। यह जानने के लिए कि क्या हुआ, मिस्रवासियों ने यहूदी घरों में प्रवेश करना और मालिकों से पूछताछ करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, संपूर्ण यहूदी लोगों के लिए ख़तरा उत्पन्न हो गया और उन्हें बचाने के लिए एक चमत्कार की आवश्यकता पड़ी। हर चीज़ का कारण सब्बाथ था, यही कारण है कि अब हम इस चमत्कार को सब्बाथ के साथ जोड़ते हैं, न कि दसवें निसान के दिन के साथ।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहूदी सब्बाथ की उदात्त प्रकृति इस दिन अतिरिक्त खतरे का स्रोत बन गई - अन्यथा चमत्कार की आवश्यकता उत्पन्न नहीं होती। यहां तक ​​कि जब मिस्रवासी यहूदियों के घरों में घुस गए और सवाल पूछने लगे कि वे किस तरह के मेमने हैं, आदि। - यहूदियों के पास खतरे से बचने के लिए अपना ध्यान भटकाने और निरर्थक उत्तर देने का अवसर था। तथापि हलाचाहमें सब्त के दिन, बिना कुछ छिपाए या अस्पष्ट किए, सटीक और स्पष्ट रूप से बोलने के लिए बाध्य करता है, और यहां तक ​​कि सबसे सरल यहूदियों ने भी, सब्त के दिन की पवित्रता का सम्मान करते हुए, वही सच्चे उत्तर दिए। इसलिए, पूरे देश के लिए एक खतरा पैदा हो गया और इसे खत्म करने के लिए एक चमत्कार करना पड़ा।

और एक और, अंतिम कारण. हम दसवें निसान के चमत्कार को इसलिए भी नहीं मनाते हैं क्योंकि इस दिन, कई वर्षों बाद, एक दुखद घटना घटी: मोशे की बहन मिरियम की मृत्यु हो गई, और उसके साथ वह प्रसिद्ध कुआँ गायब हो गया जो यहूदियों के साथ उनकी यात्रा पर जाता था। ऐसे मामलों में जहां यह दिन एक कार्यदिवस है, इस दिन "धर्मियों का उपवास" घोषित किया जाता है।

पवित्र शनिवार के बारे में कुछ और कहानियाँ

हमारे ऋषि-मुनियों ने इस दिन के बारे में कई अद्भुत कहानियाँ बताई हैं, जिनमें से प्रत्येक इसे पवित्र शनिवार के रूप में दिए गए नाम को सही ठहराती है। उनमें से कुछ लोग "महान" शब्द को शनिवार के साथ नहीं जोड़ते हैं, खासकर जब से हिब्रू में "महान शनिवार" - הגדול שבת - शब्दों का संयोजन एक व्याकरणिक समस्या पैदा करता है: शब्द "शनिवार" - שבת - स्त्रीलिंग है, और यह शब्द הגדול - पुल्लिंग और इसका अर्थ है, संक्षेप में, "महान।" हालाँकि इस तरह की असंगति काफी आम है और इसे बहुत अधिक महत्व नहीं दिया जाना चाहिए, इस मामले में यह फलदायी साबित होती है।

यहां पवित्र शनिवार के बारे में हमारे ऋषियों की कुछ कहानियाँ दी गई हैं।

हजकुनीऔर अबुद्रगम का दावा है कि पवित्र शनिवार का नाम इसलिए रखा गया क्योंकि इस दिन इसराइल के लोगों को पहली आज्ञा - मेमने की आज्ञा - प्राप्त हुई थी और इस तरह वे वयस्क हो गए, आज्ञाओं को पूरा करने के लिए बाध्य हो गए, बार मित्ज़वाह, तल्मूड के हिब्रू में - גדול।

पुस्तक के लेखक, अपने पिता की ओर से मगरिट माबिट, यह स्पष्टीकरण देता है: “जब यहूदी मिस्र में गुलाम थे, तब मूसा ने राजा को सप्ताह में एक दिन आराम करने के लिए राजी किया, जो सब्त के दिन पड़ता था। जैसे ही सब्त का दिन समाप्त हुआ, यहूदी तुरंत काम पर लौट आए, और उनकी पीड़ा फिर से शुरू हो गई। हालाँकि, इस शनिवार के अंत में वे गुलामी की स्थिति में नहीं लौटे, इसलिए इसे महान कहा गया।

किताब बेनी इस्साकारएक उत्कृष्ट सेफर्डिक ऋषि का जिक्र करते हुए, इस नाम के लिए निम्नलिखित स्पष्टीकरण दिया गया है: "तोराह के शब्द:" शनिवार के बाद के दिन से, अपनी भेंट के दिन से अपने लिए गिनें नंबर, सात सप्ताह" (वैयिकरा, 13.15), गिनती की आज्ञा तैयार करना नंबर(जौ के माप) हमारे संतों और यहूदी परंपरा के अनुसार, फसह के पहले दिन के बाद के दिन को संदर्भित करते हैं, चाहे वह सप्ताह का कोई भी दिन हो। टोरा इसे "सब्बाथ" कहता है - शबोट -सामान्य तौर पर छुट्टी. हालाँकि, सदूकियों, जो यहूदी परंपरा से हट गए थे, ने कई अन्य मामलों की तरह, तर्क दिया कि टोरा के शब्दों को शाब्दिक रूप से समझा जाना चाहिए, और वे छुट्टी के बाद शनिवार को संदर्भित करते हैं। सदूकियों के इस कथन को निरर्थक बनाने के लिए हमारे ऋषि-मुनियों ने छुट्टी से पहले वाले शनिवार को महान शनिवार कहा। यह नाम इस बात पर जोर देता प्रतीत होता है कि इसके बाद एक और "शनिवार" आता है - एक छुट्टी - केवल कम महत्वपूर्ण।

किताब दोस्त मोशेमगरशाल से निम्नलिखित स्पष्टीकरण देता है: “गफ़्तारामहान शनिवार - वीरवा -निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त होता है: “देख, मैं यहोवा के दिन के आने से पहिले एलीया भविष्यद्वक्ता को तेरे पास भेजता हूं। महान और भयानक" (मलाकी, 3.24). चूँकि मलाकी की पुस्तक तनाख में अंतिम है, इसलिए यह पता चलता है कि "महान और भयानक" शब्द हमारे पैगम्बरों की सभी शिक्षाओं को पूरा करते हैं। "डरावना" शब्द का प्रयोग शीर्षक के रूप में नहीं किया जा सकता गफ़्तारइसके नकारात्मक अर्थ के कारण, इसलिए हम सब्बाथ को निर्दिष्ट करते हैं जिस दिन इसका पाठ किया जाता है गफ़्तारा, "महान" नाम बिल्कुल वैसा ही है जैसा हमारे पास "शनिवार" है खज़ोन", "शनिवार नहामु"और “शनिवार।” शुवा”, से चुने गए एक शब्द के नाम पर रखा गया है गफ़्तार, इस दिन पढ़ें।"

तुरेई ज़ागवनोट करता है कि कई वर्षों बाद, निसान के दसवें दिन, जो शनिवार को भी पड़ता था, यहूदी लोगों ने सूखी जमीन पर जॉर्डन को पार किया।

किताब त्सेदाह लदेरेहकहते हैं कि फसह से पहले के शनिवार को, पूरा समुदाय छुट्टी के नियमों की अपनी यादों को ताज़ा करने के लिए एक साथ इकट्ठा हुआ। इसीलिए इस शनिवार को महान कहा जाता है - क्योंकि इस दिन महान और कठिन कानूनों का अध्ययन किया जाता था। एक और, समान व्याख्या: इस शनिवार को महान शनिवार कहा जाता है क्योंकि इस दिन शहर या समुदाय के सबसे महान रब्बियों ने लोगों से बात की थी।

किताब सेफ़र हा-परदेसजिसके लेखक माने जाते हैं राशि, अरब देशों में से एक में रहने वाले रब्बी यित्ज़चाक युस्कुंटा का हवाला देते हुए एक समान स्पष्टीकरण देता है: "चूंकि इस शनिवार को फसह के कानूनों का अध्ययन दोपहर में बहुत देर तक चलता है और लोग तब तक घर नहीं जाते हैं उन्होंने पाठ को अंत तक सुना है, यह अन्य सभी दिनों की तुलना में लंबा लगता है, और इसीलिए इसे महान कहा जाता है।

मगरिलतर्क है कि, जिस प्रकार योम किप्पुर को "लेंट" कहा जाता है क्योंकि इस दिन इतने सारे घंटे पश्चाताप और प्रार्थना के लिए समर्पित होते हैं, पवित्र शनिवार को इसलिए कहा जाता है क्योंकि इस दिन इतना समय फसह के नियमों के अध्ययन के लिए समर्पित होता है।

बाद के संतों ने इस नाम के लिए एक और स्पष्टीकरण दिया: “तोराह सब्बाथ का पालन करने के दो कारण बताता है। इस प्रकार, दस आज्ञाओं की पहली व्याख्या में कहा गया है: "सब्त के दिन को याद रखें, इसे पवित्र करने के लिए... क्योंकि छह दिनों में प्रभु ने आकाश और पृथ्वी को बनाया।" (शेमोट, 20.8). और दूसरी व्याख्या में यह कहा गया है: "सब्त के दिन को पवित्र करने के लिए उसका पालन करो... और स्मरण रखो कि तुम मिस्र देश में गुलाम थे..." (द्वारिम, 5.12). इसलिए, मिस्र की गुलामी से मुक्ति से पहले, यहूदियों के पास सब्बाथ मनाने का केवल एक ही कारण था - छह दिनों में सर्वशक्तिमान द्वारा दुनिया का निर्माण। और मिस्र में बिताए गए आखिरी शनिवार को, एक दूसरा कारण जोड़ा गया - गुलामी और मुक्ति की स्मृति। चूँकि इस शनिवार को सब्त का दिन रखने की आज्ञा ने स्वयं एक और अर्थ प्राप्त कर लिया, और इसलिए इस आज्ञा का महत्व बढ़ने लगा, इसे महान कहा गया।”

और इसी तरह की एक और टिप्पणी: यहूदी लोगों को गुलामी से मुक्ति मिलने के बाद, सब्बाथ को इसमें एक योग्य जोड़ी मिल गई थी। हमारे ऋषि निम्नलिखित दृष्टांत बताते हैं: “शनिवार को सर्वशक्तिमान के पास शिकायत लेकर आया: “आपके सभी प्राणियों के पास एक साथी है, लेकिन मेरे पास एक भी नहीं है। और सर्वशक्तिमान ने उत्तर दिया: "इस्राएल का समुदाय तुम्हारा साथी होगा।" मुक्ति के बाद, शनिवार को अपना साथी मिल गया और वह महान बन गया।

पवित्र शनिवार के रीति-रिवाज

कई समुदायों में पवित्र शनिवार को सुबह की प्रार्थना में इसे शामिल करने की प्रथा है शचरितकाव्य अंश- पीना, जिनमें से अधिकांश फसह की छुट्टी के कानूनों के प्रति समर्पित हैं। इस प्रकार, समुदाय के सभी सदस्य एक बार फिर से संबंधित सबसे जटिल कानूनों को "दोहराते" प्रतीत होते हैं चैमेट्ज़और मत्ज़ोई, साथ ही अन्य हलाकिक नियम।

में शचरितअंश शामिल है बरख़ी नफ़्शीऔर पंद्रह स्तोत्र शिर हा-मा'लोत, अन्य सभी शीतकालीन शनिवारों को प्रार्थना में पढ़ें मिन्हा, साथ ही ईस्टर हग्गदाह का एक टुकड़ा "हम मिस्र में फिरौन के गुलाम थे" शब्दों से शुरू होता है और "हमारे सभी पापों का प्रायश्चित करने के लिए" शब्दों के साथ समाप्त होता है - क्योंकि यह पवित्र शनिवार को था कि मुक्ति शुरू हुई थी।

कुछ अधिकारी इस दिन फसह हग्दाह के कुछ भाग को पढ़ने की परंपरा को यह कहकर समझाते हैं कि किशोरों को पहले से ही इससे परिचित कराया जाना चाहिए ताकि सबसे अच्छा तरीकाटोरा की आज्ञा को पूरा करें "आप अपने बेटे को बताएंगे (कैसे सर्वशक्तिमान ने इसराइल को मिस्र से बाहर निकाला)" ईस्टर की रात। यह बाद वाली प्रथा सेफ़र्डिक समुदायों में व्यापक नहीं थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विल्ना गांव रब्बी एलियाहू ने भी पवित्र शनिवार को कभी भी फसह हगदाह नहीं पढ़ा।

इस रिवाज के लिए एक और व्याख्या है: यहूदी अपनी याददाश्त को ताज़ा करने के लिए पवित्र शनिवार को हग्गदाह पढ़ते हैं। किस लिए? तो उस घटना में ईस्टर सेडरशनिवार की शाम को, कोई भी अकेले में भी कमजोर मोमबत्ती की रोशनी में हग्दाह का पाठ आत्मविश्वास से पढ़ सकता है। चूँकि पाठक इसे लगभग दिल से याद रखेगा, उसे मोमबत्ती को समायोजित करने की इच्छा नहीं होगी ताकि यह अधिक रोशनी दे और उसके लिए पढ़ना आसान हो जाए।

कई सेफ़र्डिक समुदायों में, यहूदी इस दिन एक-दूसरे को विशेष शुभकामनाएँ देते हैं: शबोट हा-गादोल मे-वुराह -"पवित्र शनिवार धन्य है!"

उन दिनों मे वापस Mishnahऔर तल्मूड, यह सभी यहूदी समुदायों में स्थापित किया गया था कि पवित्र शनिवार को शहर का सबसे बड़ा विद्वान रब्बी अपने सभी नागरिकों से बात करता है। एक लंबे भाषण में, वह उन्हें निर्देश और निर्देश देते हैं, सामान्य और व्यावहारिक दोनों, व्यंजनों को साफ करने, नष्ट करने के पूर्व-ईस्टर कानूनों की व्याख्या करते हैं चैमेत्ज़ाहऔर मत्ज़ा बनाना - ताकि शहर के निवासी, भगवान न करे, कोई गलती न करें, क्योंकि फसह की शुरुआत के बाद निषिद्ध का एक मामूली मिश्रण भी नहीं है चैमेत्ज़ाहरद्द नहीं किया जा सकता. इस भाषण में पवित्र शनिवार और फसह से संबंधित विभिन्न आकर्षक कहानियों को शामिल करने की प्रथा है।

यदि पवित्र शनिवार फसह के दिन पड़ता है, तो कुछ समुदाय ऋषि के भाषण को पिछले शनिवार तक ले जाते हैं, क्योंकि जिन कानूनों के बारे में वह बात करते हैं उन्हें छुट्टी की तैयारी में लागू किया जाना चाहिए। ऐसे मामले में जब पवित्र शनिवार फसह से ठीक पहले आता है, तो छुट्टी की सभी तैयारियां उसके शुरू होने से पहले ही पूरी कर ली जाती हैं।

एक और प्राचीन रिवाज: पवित्र शनिवार की पूर्व संध्या पर, मत्ज़ाह बनाने के लिए तैयार आटे से थोड़ी खमीरी रोटी पकाई जाती है - यानी, चैमेट्ज़. इस रोटी को कहा जाता है "Challahगरीब आदमी" (मत्ज़ा के दूसरे नाम के अनुरूप - "गरीब आदमी की रोटी") या "आराधनालय का चालान" और गरीबों के बीच विभाजित है। अमीर लोग अधिक पकाते हैं, गरीब लोग कम पकाते हैं। हमारे एक ऋषि ने लिखा: "जब इस प्रथा की उपेक्षा होने लगी, तो फसल पर अभिशाप आ गया।"

ल्यूबेल्स्की के मगहरशाल ने निम्नलिखित निर्देश दिया: “प्रत्येक यहूदी को फसह से पहले मट्ज़ो पकाने के लिए आटे से बनी कुछ रोटी खानी चाहिए। किस लिए? यह सुझाव देने के लिए कि भले ही थोड़ी सी मात्रा आटे में मिल जाए चैमेत्ज़ाह, यह ठीक उसी हिस्से में केंद्रित था जो फसह से पहले खाया गया था। इस मामले में, बचा हुआ आटा फसह पर उपयोग के लिए पूरी तरह उपयुक्त है, और आप सुरक्षित रूप से इससे मट्ज़ो बेक कर सकते हैं।

एक राय है कि गरीब आदमी के चालान को पकाने का रिवाज उस विचार से जुड़ा है जो मगरशाल ने सिखाया था। यह हालुजरूरतमंदों की मदद करने की आज्ञा को पूरा करने के लिए गरीबों के बीच विभाजित किया गया था, और इस सबसे महत्वपूर्ण आज्ञा को पूरा करने की योग्यता ने विनाश के सबसे कठिन कार्य से निपटने में मदद की चैमेत्ज़ाहऔर फसह की तैयारी।

यरूशलेम के अशकेनाज़ी समुदाय और कई अन्य समुदायों में, पवित्र शनिवार के अंत में शाम की प्रार्थना से शब्दों से शुरू होने वाले अंश को बाहर करने की प्रथा थी विगी नोम -"हमारे परमेश्वर यहोवा की दया हम पर बनी रहे" (तहिलीम, 90, 17), भले ही फसह का पहला दिन अगले शनिवार को पड़ता हो। तथ्य यह है कि यह परिच्छेद आमतौर पर केवल तभी पढ़ा जाता है जब सब्बाथ के बाद पूरे छह कार्य दिवस होते हैं। इन समुदायों में, फसह की पूर्व संध्या पर कई प्रकार के कार्यों पर रोक लगाने की प्रथा है, इसलिए संभवतः पवित्र शनिवार और फसह के बीच छह कार्य दिवस नहीं हो सकते।

निसान का दसवां

इस तथ्य के बावजूद कि निसान के 10वें दिन से जुड़ी घटनाएँ, और इस दिन किए गए चमत्कार, जैसे थे, उससे "छीन" लिए गए और अगले शनिवार को स्थानांतरित कर दिए गए, इस तथ्य के बावजूद कि घटनाएँ मिस्र में इस दिन हुई घटनाओं का उल्लेख (जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं) केवल पवित्र शनिवार के संदर्भ में, 10वें निसान की कैलेंडर तिथि से अलग करके किया गया है - इन सबके बावजूद, इस दिन ने अपने अर्थ का कुछ हिस्सा बरकरार रखा है। इस दिन घटित अन्य घटनाएँ विशेष रूप से उन्हीं से जुड़ी हैं।

मिस्र से पलायन के बाद रेगिस्तान में यहूदियों के प्रवास के 39वें वर्ष के अंत में, निसान के 10वें दिन मोशे की धर्मी बहन मरियम की मृत्यु हो गई। इज़राइल ने जंगल में अपने तीन महान नेताओं में से एक को खो दिया (अन्य दो मोशे और अहरोन थे)। यहूदी परंपरा ने उन्हें क्यों बुलाया? तोविम -"अद्भुत" (और कोई अन्य विशेषण नहीं चुना)? क्योंकि उनकी खूबियों के लिए, सर्वशक्तिमान ने इस्राएल को तीन अद्भुत उपहार दिए: आदमी -मन्ना - मोशे की खूबियों के लिए, महिमा का बादल - अहरोन की खूबियों के लिए, और एक चलता फिरता कुआँ (या झरना) - मिरियम की खूबियों के लिए।

मिरियम की मृत्यु के तुरंत बाद, वह स्रोत जो इज़राइल के साथ उसकी तीर्थयात्रा पर गया था, गायब हो गया। टोरा कहता है: “और इस्राएल के सभी बच्चे, पूरी मंडली, [वर्ष के] पहले महीने में ज़िन के जंगल में आए, और लोग कादेश में रुक गए और मरियम वहीं मर गई और उसे वहीं दफनाया गया। और मण्डली के लिये जल न रहा, और वे मूसा और अहरोन के विरूद्ध इकट्ठे हुए। (बेमिडबार, 20,1).

निसान के 10वें दिन, मिरियम की मृत्यु की याद में - हर समय "धर्मियों का उपवास" आयोजित किया गया था।

ठीक एक साल बाद, उसी दिन, एक और बड़ी घटना घटी, इस बार एक आनंददायक घटना - जॉर्डन का पानी अलग हो गया, एक दीवार बन गई, और यहूदी लोगों ने सूखी जमीन पर उफनती नदी को पार किया। इस दिन, हमारे पूर्वज (मिस्र के कई लोगों सहित: लेवी जनजाति, सभी जनजातियों के बच्चे और बूढ़े, साथ ही कई महिलाएं - वे सभी जो सर्वशक्तिमान की सजा के अधीन नहीं थे - "वे मर जाएंगे इस रेगिस्तान में"), जॉर्डन को पार करने के बाद, उन्होंने सबसे पहले पवित्र भूमि पर क़ब्ज़ा करने के लिए कदम रखा, जैसा कि येहोशुआ की किताब में कहा गया है: "और लोग दसवें दिन जॉर्डन से बाहर आए पहिले महीने में, और यरीहो के पूर्वी छोर पर गिलगाल में डेरे खड़े किए। (येहोशुआ, 4.19). हमारे ऋषियों (पुस्तक में) यलकुत येहोशुआ, 15) सिखाएं कि मिस्र में यहूदियों का साहसी व्यवहार, जहां उन्होंने मिस्रियों के सामने फसह के बलिदान के लिए मेमनों को चुना, वह योग्यता थी जिसके लिए सर्वशक्तिमान ने उनके लिए एक नया चमत्कार किया, जॉर्डन के पानी को रोक दिया - यह पवित्र शनिवार की घटनाओं के बारे में बताने वाले येहोशुआ पुस्तक के उपरोक्त अंश और टोरा के एक अंश की समानता से संकेत मिलता है: "इस महीने के दसवें दिन, प्रत्येक व्यक्ति प्रत्येक परिवार के लिए एक मेमना, प्रत्येक घर के लिए एक मेमना ले ।” (शेमोट, 12,3).

अस्थायी और स्थायी

तथ्य यह है कि निसान के 10वें दिन - जॉर्डन को पार करने पर एक बड़ी खुशी की घटना घटी - हमें यह नहीं भूला कि मिरियम की मृत्यु उसी दिन हुई थी, और उसकी याद में स्थापित उपवास को रद्द नहीं किया। क्यों? सबसे पहले, क्योंकि हम यहूदी लोगों के तीन पहले नेताओं - मोशे, अहरोन और मिरियम - को हर समय हमारे तत्काल नेता (और संरक्षक) मानते हैं। सभी पीढ़ियों में वे इज़राइल के साथ रहते हैं, और हर साल उनकी मृत्यु का दिन शोक का दिन बन जाता है - जैसे कि वे वास्तव में उसी वर्ष मर गए हों।

प्राचीन काल में घटित कुछ अन्य घटनाएँ भी बाद की सभी पीढ़ियों द्वारा हर साल एक निश्चित दिन पर मनाई जाती हैं। यह उस दिन को संदर्भित करता है जब इसे खड़ा किया गया था मिश्कान(पहला निसान), वह दिन जब मिस्र के उन अंतिम लोगों की मृत्यु हो गई जिन्हें सर्वशक्तिमान ने रेगिस्तान में मौत की सजा सुनाई थी (15वां एवी), और कुछ अन्य दिन, निश्चित रूप से, टोरा द्वारा सीधे संकेतित छुट्टियों की गिनती नहीं करते हैं। इन सभी घटनाओं का यहूदी लोगों की सभी पीढ़ियों के जीवन पर प्रभाव पड़ता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाद के समय में (न केवल निर्गमन के युग में) ऐसे लोग और घटनाएं थीं जो हमेशा के लिए हमारे इतिहास में प्रवेश कर गईं और साल-दर-साल एक निश्चित दिन पर हमारे साथ रहीं - इस घटना की सालगिरह। इसके अलावा, इस दिन यह घटना हमारे जीवन में दोहराई जाने लगती है।

दूसरी ओर, कई महान लोग और घटनाएँ, जिनकी स्मृति सभी पीढ़ियों में संरक्षित है, आज भी हमारे साथ हैं - हालाँकि, वर्ष का कोई विशिष्ट दिन उनके साथ जुड़ा नहीं है। चूँकि हम उन्हें वर्ष के किसी विशिष्ट दिन पर स्मरण नहीं करते हैं, यहाँ तक कि इन घटनाओं की वर्षगांठ भी अन्य सभी दिनों की तुलना में उनके साथ अधिक जुड़ी हुई नहीं है।

इस प्रश्न का - हमारे इतिहास की कौन सी सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ हम वर्ष के एक निश्चित दिन पर मनाते हैं, और कौन सी हम नहीं मनाते हैं, लेकिन बस उनके बारे में याद करते हैं, इसका उत्तर केवल महानतम ऋषि ही दे सकते हैं जो तिथियों की गणना करते हैं और भविष्यवक्ता जो समय के अंत तक भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं। केवल वे ही यह पहचानने में सक्षम हैं कि कौन सी घटनाएँ हर समय प्राचीन चमक के साथ चमकती हैं - जैसे कि पहले वर्ष में - और उन्हें छुट्टियों की घोषणा करते हैं, और दूसरी ओर, किन घटनाओं की रोशनी वर्ष के सभी दिनों में समान रूप से फैलती है - और उन्हें छुट्टियाँ घोषित न करें।

निसान के 10वें दिन का दिन, इस दिन घटी सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं की प्रचुरता के बावजूद - मिरियम की मृत्यु और स्रोत का गायब होना, जॉर्डन को पार करना और एरेत्ज़ इज़राइल में प्रवेश - हम केवल उपवास के साथ मनाते हैं उनमें से पहले की स्मृति. हम इस दिन अन्य सभी कार्यक्रम नहीं मनाते हैं।

कानून के कुछ शिक्षकों का तर्क है कि यही कारण है कि मिस्र में हुए चमत्कारों की स्मृति निसान के 10वें दिन नहीं, बल्कि पवित्र शनिवार को मनाई जाती है - ताकि कोई यह न सोचे कि यह दिन मुख्य रूप से इसलिए छुट्टी बन गया क्योंकि यहूदी पार हो गए थे। जॉर्डन. शनिवार को छुट्टी के स्थानांतरण से स्पष्ट रूप से पता चला कि मिस्र में जो चमत्कार हुए थे, उनका जश्न मनाया जा रहा था - आखिरकार, जॉर्डन को पार करना एक कार्यदिवस पर हुआ था।

चामेत्ज़ और संबंधित निषेध

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की किताब

क्या हुआ है चैमेट्ज़? जिसने भी पांच मुख्य प्रकार के अनाजों में से किसी एक से बने आटे को पानी में मिलाया, और इस प्रकार प्राप्त आटे को निर्धारित समय के भीतर नहीं पकाया, उसने बनाया चैमेट्ज़टोरा की परिभाषा के अनुसार. हम किन पाँच प्रकार के अनाजों की बात कर रहे हैं? के बारे में मार(गेहूँ), कुसेमेट(वर्तनी), सियोरा(जौ), शिबोलेट-शुआल(सभी) और शिफॉन(राई)। यह याद रखना चाहिए कुसेमेट- गेहूं का प्रकार, और शिबोलेट-शुआलऔर शिफॉन- जौ के प्रकार.

हमारे ऋषि-मुनियों ने स्थापित किया कि आटा बनने में कितना समय लगता है चैमेट्ज़, अगर आटा हमेशा की तरह गूंथा जाए तो 18 मिनट लगते हैं। यदि आटे में पानी मिलाने के 18 मिनट के भीतर वे बेकार पड़े रहे (अर्थात संसाधित नहीं हुए), तो हमारे पास निर्विवाद है चैमेट्ज़. आटा गूंथने और अन्य कार्य प्रक्रियाओं में लगने वाले समय को 18 मिनट में नहीं गिना जाता है। हालाँकि, यदि पाक प्रक्रियाओं के दौरान आटा गरम किया जाता है, तो यह अधिक समय के लिए भी नहीं बचता है छोटी अवधि- यदि आप नहीं चाहते कि यह बदले चैमेट्ज़.

हालाँकि, आटा पानी के साथ नहीं, बल्कि पानी के साथ मिलाया जाता है फलों के रस, या पानी पर भी, बशर्ते कि इसे निर्दिष्ट 18 मिनट बीतने से पहले ओवन में डाल दिया गया हो, चैमेट्ज़नहीं बनता. हालाँकि, फसह पर इस तरह से भी आटा गूंधना मना है, क्योंकि डर है कि इसमें थोड़ा सा भी पानी मिल जाएगा, या किसी कारण से देरी होगी, आटा ओवन में नहीं जाएगा समय और इस प्रकार बदल जाता है चैमेट्ज़, और उसका मालिक टोरा की आज्ञाओं का उल्लंघन करेगा।

इसे न केवल खाने की मनाही है चैमेट्ज़फसह पर, लेकिन इसे किसी भी तरल में भिगोकर भी पियें। इसका किसी अन्य उपयोग के लिए भी निषेध है। फसह पर खोजा गया चैमेट्ज़जला देना चाहिए या अन्यथा पूरी तरह से नष्ट कर देना चाहिए।

कोई भी राशि, चाहे कितनी भी छोटी क्यों न हो चैमेत्ज़ाहफसह पर निषिद्ध. इसके अलावा, इसका कोई भी मिश्रण निषिद्ध है: भले ही फसह के दिन इसकी एक नगण्य मात्रा को अनुमत पदार्थ की एक हजार (या दस लाख) गुना अधिक मात्रा के साथ मिलाया जाता है, चैमेट्ज़रद्द नहीं किया जाएगा और संपूर्ण मिश्रण प्रतिबंधित होगा. हालाँकि, यदि एक निश्चित राशि चैमेत्ज़ाहफसह तक किसी अन्य पदार्थ के साथ मिलाया जाता है, अर्थात उस समय जब चैमेट्ज़उपयोग के लिए अनुमति दी गई है, यदि किसी अन्य पदार्थ की मात्रा मात्रा से 60 गुना अधिक है तो इसे रद्द कर दिया जाता है चैमेत्ज़ाह. इस मामले में, इस मिश्रण को फसह पर उपयोग करने की अनुमति है, बशर्ते कि चैमेट्ज़अनुमत पदार्थ में "विघटित" हो गया और अदृश्य और अप्रभेद्य हो गया।

उपभोग के लिए निषिद्ध चैमेट्ज़निसान की 14 तारीख को दोपहर से (अर्थात सातवें सौर घंटे से) शुरू होगा। जो कोई ऐसा करता है (फसह से पहले भी) तोराह की आज्ञा का उल्लंघन करता है, जो कहती है: "खमीर मत खाओ।" (द्वारिम, 16.3). यह मतलब है कि चैमेट्ज़जब ईस्टर बलिदान दिया जाता है तो पहले से ही निषिद्ध है।

यहूदी परंपरा इस निषेध को इस प्रकार तैयार करती है: निषेध लगाया जाता है चैमेट्ज़उस क्षण से जब फसह का बलिदान चढ़ाया जा सकता है, यानी दोपहर से (शुरुआत)। सातवींसौर घंटा) 14वाँ निसान। लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। हमारे ऋषि-मुनियों ने खाने से मना किया था चैमेट्ज़सर्वप्रथम छठाघंटे ताकि कोई गलती से भोजन में देरी न कर सके और टोरा के निषेध का उल्लंघन न कर सके। इसलिए छठे घंटे की शुरुआत से न केवल खाना वर्जित है चैमेट्ज़, लेकिन इसे किसी भी तरह से उपयोग करने के लिए भी - ऋषियों के शासन के कारण छठे घंटे के दौरान, और फिर टोरा के निषेध के कारण। पर पांचवांसौर घंटे में एक कमजोर प्रतिबंध है: लोग अब इसके दौरान भोजन नहीं करते हैं चैमेट्ज़, लेकिन आप अभी भी इसे अन्य तरीकों से उपयोग कर सकते हैं। यह प्रतिबंध इसलिए लगाया गया क्योंकि बादल वाले दिन में पांचवें घंटे को छठे घंटे के साथ भ्रमित किया जा सकता है। इस प्रकार यहूदी कानून खाने की अनुमति देता है चैमेट्ज़निसान के 14वें दिन केवल चौथे सौर घंटे के अंत तक, और पांचवें घंटे के दौरान इसे खाया नहीं जा सकता है, लेकिन अन्य जरूरतों के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है (रामबाम).

हम पहले ही इस बात पर जोर दे चुके हैं कि हम 60 मिनट वाली एक साधारण घड़ी के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि एक धूपघड़ी के बारे में बात कर रहे हैं, जिसकी अवधि सौर दिन की लंबाई पर निर्भर करती है।

वह जो जानबूझकर खाता हो केज़ायत चैमेत्ज़ाहफसह के दिन - निसान की 15 तारीख की शाम से लेकर निसान की 21 तारीख के दिन के अंत तक - सबसे कड़ी सजा के अधीन है - सवारी डिब्बा(स्वर्ग द्वारा सुनाई गई एक आध्यात्मिक मौत की सजा - यहूदी समुदाय से अपराधी की आत्मा का बहिष्कार)। यह तोराह में सीधे कहा गया है: "जो कोई ख़मीर खाएगा, वह आत्मा इस्राएल के बीच से नाश किया जाएगा" ( शमोट, 12,15).

चामेत्ज़, एक यहूदी के कब्जे में फसह को "जीवित" रखना, हमेशा के लिए किसी भी उपयोग से प्रतिबंधित है। यह "जुर्माना" हमारे ऋषियों द्वारा उन लोगों पर लगाया गया था जिन्होंने टोरा की आज्ञाओं "इसे दिखाई न देने दें" और "इसे मौजूद न रहने दें" का उल्लंघन किया था। यह उन लोगों पर भी लागू होता है जो नष्ट नहीं हुए या बिना बिके रह गए चैमेट्ज़गलती से या उसके नियंत्रण से परे कारणों से - ताकि कोई इसे उसके कब्जे में छोड़ने के बारे में न सोचे चैमेट्ज़फसह पर छुट्टी के बाद इसका उपयोग करने के लिए।

शैमेट्ज़ से जुड़े निषेधों की गंभीरता

जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, टोरा लगाया गया चैमेट्ज़फसह के दिन अन्य सभी निषिद्ध उत्पादों की तुलना में अधिक कठोर निषेध होता है।

उसने उस पर विशेष प्रतिबंध लगाए: "उसे दिखाई न दे" और "उसे उपस्थित न होने दें"; उसने उसे न केवल खाने से मना किया चैमेट्ज़, बल्कि इसे किसी अन्य तरीके से उपयोग करने के लिए भी, और जो इसे फसह पर खाता है उसे दंडित किया जाता है सवारी डिब्बा. इसके अलावा, हमारे ऋषि-मुनियों ने किसी भी चीज़, चाहे वह कितनी भी छोटी हो, मात्रा या शेयर पर रोक लगा दी चैमेत्ज़ाह(अन्य निषिद्ध उत्पादों पर लागू नहीं होता)। इसलिए, यहूदी लोग, जो सावधानीपूर्वक आज्ञाओं को पूरा करते हैं, ने किसी भी संकेत या संदेह से बचने के लिए फसह पर खुद पर अतिरिक्त प्रतिबंध लगा दिया। चैमेट्ज़.

किसी को फसह की छुट्टी के कानूनों से संबंधित अतिरिक्त निषेधों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए जो एक या दूसरे यहूदी समुदाय द्वारा खुद पर लगाए जाते हैं, भले ही ये निषेध सीधे तौर पर टोरा द्वारा निषिद्ध चीज़ों से संबंधित न हों। hametsu, चूँकि यहूदी रीति-रिवाज टोरा का एक अभिन्न अंग है। यहां तक ​​कि अगर कोई फसह के कारण खुद पर विशेष प्रतिबंध लगाता है, तो भी इसे सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। ऐसे लोगों को अपने रीति-रिवाजों को पूरा करने की अनुमति देना आवश्यक है, भले ही उनसे उत्पन्न प्रतिबंध आज्ञा के वास्तविक उल्लंघन को रोकने से बहुत दूर हों।

इस तथ्य के बावजूद कि हमारे ऋषियों ने हमें अपने पड़ोसी को सर्वोच्च मानवीय गुण के रूप में प्यार करने की आज्ञा दी है, और सिखाया है कि जो अपने पड़ोसी को थोड़ी सी भी खुशी से वंचित करता है, उसके लिए कोई आशीर्वाद नहीं है, फसह पर कई अद्भुत लोग ऐसा व्यवहार करते हैं मानो इन नियमों के विपरीत हों। वे प्रत्येक अपने लिए अलग-अलग भोजन की व्यवस्था करते हैं, एक-दूसरे से अलग खाते हैं और बर्तनों का आदान-प्रदान भी नहीं करते हैं - इस तथ्य के बावजूद कि वे सभी ईश्वर से डरने वाले लोग हैं जो सावधानीपूर्वक आज्ञाओं का पालन करते हैं। हमारे ऋषियों ने आदेश दिया कि जो लोग पेसेह पर इस तरह का व्यवहार करते हैं, उनकी निंदा नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि वे अहंकार के कारण इस तरह का व्यवहार नहीं करते हैं। हमारे ऋषि-मुनि इतने उदार क्यों हैं? फसह की छुट्टी के कानूनों से जुड़े निषेधों की विशेष गंभीरता के कारण।

महान अरीलिखा है कि जो कोई भी सबसे छोटी राशि या शेयर से जुड़े थोड़े से उल्लंघन से बचने का प्रबंधन करता है चैमेत्ज़ाहफसह के दिन, स्वर्ग वादा करता है कि वह पूरे वर्ष अन्य सभी पापों से बचेगा।

शैमेट्ज़ (खमीर) की जाँच करना और नष्ट करना

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की किताब

फसह अन्य सभी छुट्टियों से भिन्न है क्योंकि अन्य छुट्टियों से संबंधित आज्ञाएँ केवल छुट्टियों के दौरान ही पूरी होती हैं - न पहले और न बाद में। लेकिन टोरा ने फसह से संबंधित आज्ञाओं को इस तरह से परिभाषित किया कि वे छुट्टी से पहले और बाद में हम पर कुछ दायित्व थोपते हैं।

फसह से संबंधित कौन सी विशिष्ट आज्ञा छुट्टी से पहले पूरी की जानी चाहिए, और संबंधित निषेध इसके समाप्त होने के बाद भी प्रभावी रहता है? यह नष्ट करने की आज्ञा है चैमेत्ज़ाह.

भले ही यहूदी अन्य सभी फसह कानूनों और विनियमों को पूरा करता हो, वह निसान के 14 वें दिन मंदिर में फसह का बलिदान लाता है और उसमें से अपने हिस्से को मट्ज़ो के साथ खाता है और मरोर(कड़वी सब्जियां), ईस्टर की रात को मिस्र से पलायन के बारे में बताएंगे, मुक्ति का आशीर्वाद देंगे और महिमामंडित करेंगे, फसह पर निषिद्ध भोजन नहीं खाएंगे चैमेट्ज़, छुट्टी के पहले और सातवें दिन काम से विरत रहेगा, इत्यादि, जब तक कि वह अपने पास मौजूद सभी चीज़ों को नष्ट न कर दे। चैमेट्ज़छुट्टी से पहले, उसने टोरा में निहित कई आज्ञाओं और चेतावनियों की खोज की, और उसे कड़ी सजा का सामना करना पड़ेगा।

और तो और छुट्टियाँ ख़त्म होने के बाद भी चैमेट्ज़, फसह से बचे रहने पर, किसी भी उपयोग के लिए निषिद्ध है। इसे नष्ट कर देना चाहिए ताकि कोई गलती से इसका इस्तेमाल न कर ले.

विनाश के लिए - बियूर - चैमेत्ज़ाहछुट्टी से तीस दिन पहले शुरू करें। इस विनाश के लिए कोई समय सीमा नहीं है और न ही हो सकती है - एक "उत्तरजीवी" और फसह का उत्तरजीवी चैमेट्ज़जब भी इसका पता चले तो इसे नष्ट कर देना चाहिए। हालाँकि, ऋषियों द्वारा स्थापित विनाश का मुख्य काल चैमेत्ज़ाह, जो हममें से प्रत्येक को बाध्य करता है - यह निसान के 13वें दिन का अंत है। इससे भी अधिक सटीक: निसान की 14 तारीख की रात को सितारों की उपस्थिति से आधे घंटे पहले, हम किसी भी व्यवसाय, किसी भी काम, यहां तक ​​​​कि टोरा का अध्ययन छोड़ने और शुरू करने के लिए बाध्य हैं बडीकत चैमेत्ज़ -खोज चैमेत्ज़ाहफिर उसे नष्ट करने के लिए घर में।

न देखा जाए, न कब्ज़ा किया जाए

पर चैमेट्ज़फसह पर विशेष रूप से गंभीर प्रतिबंध लगाया गया था। इसे न सिर्फ खाने या किसी अन्य तरीके से इस्तेमाल करने की मनाही है। इसके अलावा, टोरा ने हमें नष्ट करने के लिए बाध्य किया चैमेट्ज़, जो सब यहूदियोंके वश में है, यहां तक ​​कि वे उसे अपके घर में कभी न देखते, यहां तक ​​कि वह उनके वश में नहीं रहता।

तोराह कहता है: "तुम्हारे घरों में सात दिन तक ख़मीर न होगा।" (शेमोट, 12,19). यह भी कहता है: “तुम्हारे बीच कोई ख़मीर नज़र न आए, और तुम्हारे सारे सिवानों में कोई ख़मीर नज़र न आए।” (शेमोट, 13.7). ये दोनों चेतावनियाँ अलग-अलग निषेधात्मक आज्ञाएँ हैं जो हमें नष्ट करने के लिए बाध्य करती हैं चामेत्ज़ -टोरा द्वारा तैयार की गई "सकारात्मक" आज्ञा को पूरक करें: "पहले दिन तुम अपने घरों से ख़मीर हटा दोगे।" (शेमोट, 12,15). इस प्रकार, विनाश चैमेत्ज़ाहहमारे लिए एक "सकारात्मक" आज्ञा और दो निषेधात्मक आज्ञाएँ निर्धारित हैं।

इस प्रकार, प्रत्येक यहूदी को, निसान की 14 तारीख को दोपहर से पहले, सभी को रद्द करना होगा चैमेट्ज़, घर में स्थित है या बस उससे संबंधित है (लेकिन एक अलग जगह पर स्थित है)। जिसने नाश नहीं किया चैमेट्ज़अपने घर में या किसी अन्य स्थान पर, टोरा की "सकारात्मक" आज्ञा को पूरा नहीं किया। लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। 14 निसान की दोपहर से लेकर फसह के अंत तक, जो कोई अपनी संपत्ति नष्ट या नष्ट नहीं करेगा चैमेट्ज़, हर पल टोरा की "सकारात्मक" आज्ञा को "खत्म" करने के लिए पूरा नहीं करता है चैमेत्ज़ाहऔर साथ ही टोरा के दो निषेधों का उल्लंघन करता है: "तुम्हारे पास कोई ख़मीर न दिखे..." और "तुम्हारे पास कोई ख़मीर न पाए।"

सच है, अधिकांश यहूदी संतों का मानना ​​है कि इन निषेधों का उल्लंघन "उन्मूलन" की आज्ञा को पूरा करने में विफलता के बाद होता है। शैमेट्ज़:निषेधों का उल्लंघन छुट्टी की शुरुआत के बाद ही शुरू होता है, यानी निसान की 15 तारीख की रात को, जबकि "सकारात्मक" आज्ञा को निसान की 14 तारीख की दोपहर से पहले पूरा किया जाना चाहिए, और जो इसे समाप्त नहीं करता है चैमेट्ज़इस बिंदु से, "सकारात्मक" आज्ञा का उल्लंघन करने का दोषी है।

खोजें और रद्द करें चैमेत्ज़ाह

टोरा की आज्ञा रद्द करने के लिए बाध्य करती है चैमेट्ज़इससे पहले कि वह क्षण आए जब इसे खाना मना हो। यह अवधि टोरा के शब्दों द्वारा निर्धारित की जाती है: "पहले दिन तुम अपने घरों से खमीर हटा दोगे।" यहूदी परंपरा ने स्थापित किया है कि यह "पहला दिन" निसान का 14वां दिन है, इसे यह नाम इसलिए दिया गया क्योंकि यह फसह के सात दिनों से तुरंत पहले होता है। इसका प्रमाण टोरा के अन्य शब्दों में निहित है: "मेरे बलिदान के खून को ख़मीर के साथ मत बहाओ।" (शेमोट, 34:25), जिसका अर्थ है कि फसह का बलिदान तब तक नहीं दिया जा सकता चैमेट्ज़पूरी तरह समाप्त नहीं हुआ है - और फिर भी इसे निसान की 14 तारीख को दोपहर के बाद लाया गया है!

टोरा विलोपन को क्या कहता है? चामेट्ज़?रद्दीकरण एक अपरिवर्तनीय निर्णय है पूर्ण इनकारसे चैमेत्ज़ाह, इसकी तुलना साधारण धूल से की जा रही है। जो यह निर्णय लेता है वह निर्णय लेता है कि अब से कुछ नहीं चैमेत्ज़ाह, और यदि संयोगवश यह बच भी जाता है, तो यह मात्र धूल है जिससे कोई लाभ नहीं होता।

हमारे ऋषियों ने हमें खोज करने के लिए बाध्य किया चैमेट्ज़यहां तक ​​कि सबसे छुपी हुई जगहों और दरारों में भी और सभी को ख़त्म कर दें चैमेट्ज़, उसकी संपत्ति में पाया गया।

उन्होंने यह भी निर्णय लिया कि खोज चामेत्ज़ - बडीकत चामेत्ज़ -और रद्दीकरण - बिटुल चैमेट्ज़ -शाम को किया जाता है. ये प्रक्रियाएं निसान की 13 तारीख को दिन के अंत में शुरू होती हैं और निसान की 14 तारीख को समाप्त होती हैं और मोमबत्ती की रोशनी में की जाती हैं, क्योंकि शाम को सभी लोग घर लौटते हैं, और मोमबत्ती की रोशनी खोज के लिए अनुकूल होती है। इसलिए, निसान के 13वें दिन की दोपहर के समय कोई बैठक निर्धारित नहीं है, और यहां तक ​​कि प्रमुख रब्बी भी इस समय आराधनालयों में नहीं बोलते हैं - इस डर से कि भाषण में देरी होगी और श्रोता खोज के समय से चूक जाएंगे चैमेत्ज़ाह(रामबाम).

जैसा कि ऊपर कहा गया है, एक व्यक्ति जिसने मानसिक रूप से वह सब कुछ रद्द कर दिया है जो उसका है चैमेट्ज़और इसकी तुलना धूल से की गई, जो किसी की नहीं है, जिससे "उन्मूलन" की सकारात्मक आज्ञा पूरी हुई चैमेत्ज़ाहऔर अब "उसे दिखाई न देने दें" और "उसे उपस्थित न होने दें" निषेधों का उल्लंघन नहीं करता - भले ही चैमेट्ज़वह अभी भी भौतिक रूप से अपने घर में स्थित है। तथ्य यह है कि टोरा का "देखने" और "अपना" करने का निषेध केवल उसी पर लागू होता है जो हमारा है hametsu, चूँकि "इसे दिखाई न दे" शब्दों को इसी प्रकार समझा जाना चाहिए आपख़मीरवाला"-अर्थात आपका देखना मना है चैमेट्ज़, लेकिन किसी दूसरे का या किसी का न होने को देखने की मनाही नहीं है चैमेट्ज़. लेकिन यदि ऐसा है तो ऋषियों ने हमें विशेष रूप से देखने के लिए क्यों बाध्य किया चैमेट्ज़यहां तक ​​कि सबसे छिपी हुई दरारों में भी?

इसके दो कारण हैं। पहला है वह रद्दीकरण चैमेत्ज़ाह, इसका सचेत इनकार मानसिक रूप से किया जाता है, शारीरिक रूप से नहीं। यह पूर्ण प्रकृति का होना चाहिए, पूर्ण इनकार की प्रकृति का होना चाहिए। तथापि भिन्न लोगअलग ढंग से सोचें और यह माना जा सकता है कि उनमें से कुछ लोग मानसिक विलोपन या अपने इनकार को गंभीरता से नहीं लेंगे चैमेत्ज़ाहनिरपेक्ष नहीं होगा. इसलिए, ऋषियों ने निर्णय दिया कि मानसिक विलोपन को तब तक प्रभावी नहीं माना जाएगा चैमेट्ज़भौतिक रूप से हटाया नहीं गया.

दूसरा कारण: साल भर हम लगातार उपयोग करते हैं चैमेट्ज़और इसकी आदत डाल लो; आदत के कारण हम प्रतिबंध को भूल सकते हैं और रद्द का लाभ उठा सकते हैं चैमेट्ज़, यदि शारीरिक रूप से वह फसह के दौरान हमारे घर में होगा। इसलिए, हम सावधानीपूर्वक खोज करने के लिए बाध्य हैं चैमेट्ज़उनकी सारी संपत्ति में और उस क्षण आने से पहले उसे भौतिक रूप से नष्ट कर दें जब उसे खाना मना हो।

हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि ऋषियों ने हमें खोजने और समाप्त करने के लिए बाध्य किया चैमेट्ज़अपनी सारी संपत्ति में से, उन्होंने हमें इसे रद्द करने के दायित्व से मुक्त नहीं किया। इसलिए, खोज के अंत के बाद, हमें रद्द करना होगा - यदि हमने पर्याप्त सावधानी से खोज नहीं की, और घर में रोटी का एक टुकड़ा बचा हुआ था, जिसके कारण हम फसह के कानूनों का उल्लंघन कर सकते थे, या, पर इसके विपरीत, एक छोटी राशि चैमेत्ज़ाह, जिसके बारे में हम भूल गए और इसलिए उसे नष्ट नहीं किया। हमें उससे डर लगता है चैमेट्ज़किसी पवित्र शनिवार या को प्रकट होंगे योम-टोवजब हम इसे खोजकर भी जला नहीं सकते, या बस इतना ही कह सकते हैं होल गामोएड, हम इसे तुरंत नष्ट नहीं करेंगे और इस प्रकार कुछ समय के लिए हम "इसे दिखाई न दे" और "इसे पाया न जाए" आज्ञाओं का उल्लंघन करेंगे।

हालाँकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, खोज और भौतिक विनाश चामेत्ज़ -यहूदी संतों का शासन, जिन्होंने मानसिक विलोपन पर भरोसा नहीं करने का फैसला किया, जो कि टोरा के अनुसार, आमतौर पर काफी पर्याप्त है, कुछ मामलों में हमें टोरा द्वारा सीधे इसे खोजने और नष्ट करने की आवश्यकता होती है, क्योंकि इन मामलों में भी पूर्ण रद्द करना ही पर्याप्त नहीं है. वास्तव में किन मामलों में? यदि, हमारे नियंत्रण से परे किसी कारण से या केवल भूलने की बीमारी के कारण, हमने नष्ट नहीं किया चैमेट्ज़निसान की 14 तारीख को दोपहर तक - क्योंकि इस बिंदु के बाद मानसिक रद्दीकरण काम नहीं करता।

मुद्दा यह है कि अब से चैमेट्ज़पहले से ही किसी भी उपयोग के लिए निषिद्ध है और इस प्रकार, अब हमारा नहीं है - इसलिए हम अब इसे मना नहीं कर सकते, जैसे हम किसी और की चीज़ को मना नहीं कर सकते। ज्यादा ठीक, चैमेट्ज़यह अब हमारा नहीं है कि हम इसे रद्द नहीं कर सकते, लेकिन टोरा इसे इतना अपना मानता है कि इसे संरक्षित करके, हम "इसे दिखाई न देने दें" और "इसे न पाए जाने दें" की आज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं - जब तक कि हम इसे भौतिक रूप से नष्ट नहीं कर देते। इसलिए, इस मामले में, हमारे पास "परिसमापन" का कोई अन्य तरीका नहीं है चैमेट्ज़और आज्ञाओं को तोड़ना बंद करो, सिवाय इसके कि उसे ढूंढ़ो और उसे शारीरिक रूप से नष्ट कर दो।

खोज का समय

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हमारे ऋषियों ने आदेश दिया कि खोज चैमेत्ज़ाह 14वें निसान की शुरुआत में ही किया जाना चाहिए,

क्योंकि शाम को लोग घर पर होते हैं, और इसलिए भी कि तलाश करना जरूरी है चैमेट्ज़छिद्रों और दरारों में, जो अधिमानतः दिन के उजाले में नहीं, बल्कि मोमबत्ती की रोशनी में किया जाता है। और चूंकि मोमबत्ती दिन के दौरान बहुत कमजोर रोशनी प्रदान करती है, इसलिए इन खोजों को शाम को करने का निर्णय लिया गया। इसलिए, तारे दिखाई देने तक खोज स्थगित कर दी जाती है, और नियम "धर्मी लोग आज्ञाओं को पूरा करने में देरी नहीं करते" उन पर लागू नहीं होता है - वे सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू नहीं होते हैं।

हालाँकि, तारों के प्रकट होने के तुरंत बाद खोज शुरू करना आवश्यक है, क्योंकि इस समय दिन का उजाला अभी तक पूरी तरह से फीका नहीं हुआ है; उन्हें बाद के समय के लिए स्थगित करना मना है।

निसान की 13 तारीख को सूर्यास्त के तुरंत बाद, तारों के दिखने से आधे घंटे पहले ही आपको अपना सारा काम खत्म कर लेना चाहिए और जब तक खोज पूरी न हो जाए, कोई नया काम शुरू नहीं करना चाहिए। भले ही इस घंटे के लिए एक नियमित टोरा पाठ निर्धारित किया गया हो, इसे स्थगित कर दिया जाना चाहिए। भले ही किसी व्यक्ति ने अनुमत समय से पहले टोरा का अध्ययन करना या काम करना शुरू कर दिया हो, उसे जो भी कर रहा है उसमें बाधा डालनी चाहिए। शाम की प्रार्थना में जल्दी शामिल होने की प्रथा है मारीवआराधनालय में इस डर से कि बाद के समय में कोई सभा न हो मिंयां, और सामान्य नियम के आधार पर, खोज शुरू होने से पहले इसे पूरा करें: एक आदेश जो अक्सर पूरा हो जाता है वह उस आदेश से पहले आता है जो शायद ही कभी पूरा होता है। चूँकि प्रार्थना प्रतिदिन की जाती है और खोज की जाती है चामेत्ज़ -साल में एक बार प्रार्थना मीनियांखोज से पहले. हालाँकि, जो कोई भी अकेले प्रार्थना करने का इरादा रखता है उसे पहले एक खोज करनी चाहिए चैमेत्ज़ाहचूँकि दैनिक प्रार्थना उसके जीवन का एक परिचित हिस्सा है और इस बात का कोई डर नहीं है कि खोज के कारण वह इसके बारे में भूल जाएगा।

कोई भी, जिसने किसी भी कारण से, नियत समय पर खोज नहीं की, अर्थात्। 14वें निसान की शाम को, 14वें निसान की दोपहर में ऐसा करना चाहिए, हालाँकि, इस मामले में, देखें चैमेट्ज़यह काम मोमबत्ती की रोशनी में करना चाहिए, सूरज की रोशनी में नहीं। यदि जिस कमरे में खोज हो रही है वह दिन के दौरान उज्ज्वल रोशनी में है (उदाहरण के लिए, यदि यह केवल तीन दीवारों वाला एक बरामदा है), तो उसे सूरज की रोशनी में खोज करने की अनुमति है। यही बात अन्य कमरों पर भी लागू होती है जिनमें बड़ी खिड़कियाँ हैं और रोशनी की अच्छी पहुँच है। ऐसे कमरों में, खिड़कियों से सटे क्षेत्र का अध्ययन सूर्य के प्रकाश में किया जाता है - हालाँकि, केवल इस शर्त पर कि सभी खिड़कियाँ पूरी तरह से खुली हों और कांच से ढकी भी न हों।

जिसने निसान के 14वें दिन को उस क्षण तक खोज नहीं की जब तक कि उसे खाना पहले से ही मना न कर दिया गया हो चैमेट्ज़, अर्थात्, दोपहर से पहले, उन्हें बाद में, जब कब्ज़ा हो, पेश करना होगा चैमेट्ज़पहले से ही निषिद्ध है, या यहां तक ​​कि सीधे उत्सव की शाम को मोमबत्ती की रोशनी में। सब मिल गया चैमेट्ज़ऐसे मामले में नष्ट कर दिया जाएगा और रद्द कर दिया जाएगा।

जिस किसी ने पेसाच से पहले या पेसाच पर खोज नहीं की, उसे छुट्टी खत्म होने के बाद ऐसा करना होगा; सभी चैमेट्ज़पूर्व-ईस्टर समय के बचे हुए हिस्से को जला दिया जाना चाहिए या अन्यथा नष्ट कर दिया जाना चाहिए ताकि कोई भी व्यक्ति इसका किसी भी तरह से उपयोग न कर सके - किसी भी उपयोग के बाद से चैमेत्ज़ाह, "जीवित रहना" फसह, निषिद्ध है।

वह जो फसह के अंत से पहले लौटने की योजना बनाए बिना और घर पर किसी को खोजने के लिए छोड़े बिना लंबी यात्रा या यात्रा पर निकल जाता है चैमेत्ज़ाह, उन्हें प्रस्थान से पहले शाम को मोमबत्ती की रोशनी में स्वयं बनाना होगा - यदि यह प्रस्थान फसह से 30 दिन से कम समय पहले होता है। यदि प्रस्थान फसह से 30 दिन से अधिक पहले होता है, तो उसे तलाश करने की आवश्यकता नहीं है चैमेट्ज़. यदि वह फसह से पहले लौटने की योजना बनाता है, तो उसे खोज करनी होगी चैमेत्ज़ाहभले ही वह छुट्टी शुरू होने से 30 दिन से अधिक पहले निकल जाए, क्योंकि डर है कि वह छुट्टी शुरू होने से कुछ समय पहले वापस आ जाएगा और उसके पास तलाश करने का समय नहीं होगा। यदि वह छुट्टी समाप्त होने से पहले लौटने की योजना नहीं बनाता है, तो यदि वह 30 दिन से अधिक समय पहले निकल जाता है, तो वह खोज करने के लिए बाध्य नहीं है - हालाँकि, कानून के कुछ शिक्षकों के अनुसार, वह अभी भी नष्ट करने के लिए बाध्य है चैमेट्ज़, जिसके अस्तित्व के बारे में वह घर में जानता है।

कोई भी व्यक्ति जो फसह से 30 दिन से कम समय पहले एक अपार्टमेंट से बाहर निकलता है और आश्वस्त नहीं है कि कोई अन्य यहूदी फसह से पहले इस अपार्टमेंट में आएगा और खोज करेगा चैमेत्ज़ाह, प्रस्थान की पूर्व संध्या पर उन्हें स्वयं प्रस्तुत करना होगा।

यह पूछना स्वाभाविक है कि खोज क्यों? चैमेत्ज़ाहछुट्टियाँ शुरू होने से 30 दिन पहले तक सीमित? हलाचाकहता है: “फसह के नियमों की समझ छुट्टी से 30 दिन पहले शुरू होती है।” इसलिए, खोजने की आज्ञा चैमेट्ज़इस क्षण से हमें बाध्य करता है।

यदि निसान की 14 तारीख शनिवार को पड़ती है, तो खोजें चैमेत्ज़ाहएक दिन पहले स्थानांतरित कर दिया जाता है - 13वें निसान की शुरुआती शाम को।

मोमबत्ती खोजें

खोज चैमेत्ज़ाहये किसी टॉर्च की रोशनी से नहीं, बल्कि एक छोटी सी मोमबत्ती की रोशनी से बनते हैं। क्यों? क्योंकि एक संकीर्ण अंतराल में टॉर्च डालना असंभव है; इसके अलावा, टॉर्च का उपयोग करने से आग लग सकती है, और जिसकी तलाश की जा रही है चैमेट्ज़इसके प्रकाश में, वह आग से सबसे अधिक डरेगा और इसलिए कम सावधानी से खोजेगा। इसलिए जिसकी तलाश थी चैमेट्ज़मशाल की रोशनी में, उसे मोमबत्ती की रोशनी में फिर से खोजना होगा, लेकिन आशीर्वाद के बिना।

खोज एक लोंगो मोमबत्ती की रोशनी में नहीं की जाती है, क्योंकि इस मामले में साधक एक कोषेर डिश पर लार्ड टपकाने से डरता है (लार्ड संभवतः गैर-कोषेर है), साथ ही एक लोंगो मोमबत्ती की रोशनी में भी - के लिए दूध के बर्तन पर या तेल के दीपक की रोशनी में वसा टपकने का डर - कपड़ों पर दाग लगने का डर। यह डर गहन खोज को रोक सकता है (इसके अलावा, ऐसी मोमबत्तियों के साथ संकीर्ण दरारों और छिद्रों के करीब जाना असंभव है)।

इसलिए, मोम या पैराफिन मोमबत्ती की रोशनी में खोज की जानी चाहिए जो उज्ज्वल रोशनी प्रदान करती है। ऐसी मोमबत्ती से टपकने वाला मोम या पैराफिन चीजों पर दाग नहीं लगाता या उन्हें खराब नहीं करता। हालाँकि, जिसने भी लोंगो, ग्रीस या तेल मोमबत्ती की रोशनी में खोज की है, उसे फिर से शुरू नहीं करना चाहिए। जिस किसी के पास मोम या पैराफिन मोमबत्ती नहीं है, उसे उस मोमबत्ती की मदद से खोजना चाहिए जो उसके पास है - लेकिन किसी भी स्थिति में टॉर्च की मदद से नहीं।

कई बत्तियों वाला एक तेल का दीपक एक मशाल के बराबर होता है। यही बात दो जुड़ी हुई या एक साथ ढली हुई मोमबत्तियों पर भी लागू होती है - चूँकि उनमें दो जलती हुई बत्तियाँ होती हैं, वे एक मशाल के बराबर होती हैं, जिसकी रोशनी में खोजने से समस्या का समाधान नहीं होता है और गिनती नहीं होती है (जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उन्हें अवश्य होना चाहिए) दोबारा बनाया - लेकिन आशीर्वाद के बिना)।

खोज पर आशीर्वाद

इससे पहले कि आप खोजना शुरू करें चैमेत्ज़ाह, आशीर्वाद कहना आवश्यक है - ठीक वैसे ही जैसे अधिकांश अन्य आज्ञाओं को करने से पहले। कई लोग इससे पहले हाथ धोने की रस्म निभाते हैं - नेटिलेटे यदायिम.

जिसने खोज शुरू की, वह आशीर्वाद कहना भूल गया, खोज के दौरान ही कहता है - अंत तक।

यह आशीर्वाद का सूत्र है: "धन्य हैं आप, हे भगवान हमारे भगवान, ब्रह्मांड के राजा, जिन्होंने हमें अपनी आज्ञाओं से पवित्र किया है और हमें नष्ट करने की आज्ञा दी है चैमेट्ज़".

हालांकि तलाशी के दौरान चैमेट्ज़अभी तक नष्ट नहीं हुआ है - न केवल इसकी एक निश्चित मात्रा सुबह के भोजन के लिए बची है, बल्कि खोज के दौरान अनावश्यक वस्तुएँ भी मिली हैं चैमेट्ज़अगले दिन जलाने के लिए टाल दिया जाता है - खोज को विनाश का पहला चरण माना जाता है। आखिरकार, खोज समाप्त होने के तुरंत बाद, मालिक रद्द कर देता है और घोषित करता है कि जो कुछ भी नहीं खोजा गया वह किसी का है। चैमेट्ज़, उसके कब्जे में। इस विलोपन को "विनाश" कहा जाता है - इसीलिए "विनाश" के लिए उल्लिखित आशीर्वाद का उच्चारण किया जाता है चैमेत्ज़ाह" यह आशीर्वाद कल के विनाश - जलने तक फैला हुआ है - चैमेत्ज़ाह, जिसके दौरान संपूर्ण चैमेट्ज़, जो शायद उसी के कब्जे में रहा।

खोजने से पहले क्यों चैमेत्ज़ाहहम आशीर्वाद नहीं कहते शेगेहेयानु(कहा जब हम वर्ष में पहली बार आज्ञा को पूरा करते हैं)? क्योंकि ये खोजें फसह की छुट्टियों की तैयारी का हिस्सा हैं, और हम खुद को आशीर्वाद देने तक ही सीमित रखते हैं शेगेहेयानु, पहले उच्चारित किया गया किद्दुशएक उत्सव की रात में. यह आशीर्वाद छुट्टियों की तैयारी से संबंधित सभी मिट्ज़वोट पर लागू होता है। (यात्रा). एक और व्याख्या है: शेगेहेयानुआनंद और शारीरिक संतुष्टि लाने वाली आज्ञाओं को पूरा करने से पहले ही उच्चारित किया जाता है। खोज चैमेत्ज़ाहउन्हें शामिल न करें - आखिरकार, वे भौतिक नुकसान से जुड़े हैं - जो पाया गया उसका विनाश चैमेत्ज़ा (अबुद्रगाम)).

आशीर्वाद देने के बाद और खोज शुरू होने से पहले किसी भी विषय पर बात करना मना है - क्योंकि आशीर्वाद और आज्ञा की पूर्ति की शुरुआत के बीच ब्रेक लेना मना है। जो कोई भी इस नियम का उल्लंघन करते हुए आशीर्वाद देने के बाद और उनसे संबंधित विषय पर खोज शुरू करने से पहले (अर्थात सीधे आज्ञा की पूर्ति के साथ) बोलता है, उसे आशीर्वाद नहीं दोहराना चाहिए। हालाँकि, जिसने किसी असंबंधित विषय पर बात की, उसे दोबारा आशीर्वाद अवश्य कहना चाहिए।

खोज करते समय आपको किसी भी बातचीत से सावधान रहना चाहिए। हालाँकि, जो खोज के दौरान बात कर रहा था (किसी असंबंधित विषय पर भी) उसे आशीर्वाद नहीं दोहराना चाहिए।

यदि खोज में कई लोग शामिल हैं, तो उन्हें एक साथ इकट्ठा होना चाहिए, परिवार के मुखिया द्वारा दिया गया आशीर्वाद सुनना चाहिए और कहना चाहिए तथास्तु, इस आशीर्वाद को बोले गए और उनके लिए मानते हुए। तदनुसार, आशीर्वाद देने वाले व्यक्ति को यह ध्यान रखना चाहिए कि वह उपस्थित सभी लोगों के लिए आशीर्वाद का उच्चारण कर रहा है।

इसे इस तरह का होना चाहिए है लेहथिला -अर्थात् प्रारंभ में। हालाँकि, यदि उनमें से कुछ खोज में भाग लेते हैं बेदियावाड -परिस्थितियों के कारण उन्होंने आशीर्वाद नहीं सुना, उन्हें स्वयं इसका उच्चारण नहीं करना चाहिए। चूँकि तलाश करना कर्तव्य है चैमेट्ज़घर के मालिक को सौंपा गया है, और घर के अन्य सदस्य इस आज्ञा से मुक्त हैं यदि मालिक उपस्थित है और इसे पूरा करता है, तो उनके पास उसकी मदद करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है।

हालाँकि, यदि घर का मालिक स्वयं खोज नहीं करता है, बल्कि इसे किसी और को सौंपता है, तो वह उसका प्रतिनिधि बन जाता है, आज्ञा को पूरा करता है, और आशीर्वाद देने के लिए बाध्य होता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रतिनिधि इस घर में रहता है या नहीं - किसी भी मामले में, वह घर के मालिक का प्रतिनिधित्व करता है।

जिस किसी के पास कई घर (या कोई अन्य परिसर, उदाहरण के लिए, कार्यालय या दुकानें) हैं, वह तलाशी लेने के लिए बाध्य है चैमेत्ज़ाहउन सभी में. वह एक घर में आशीर्वाद देता है, और यह अन्य सभी घरों में खोज तक फैलता है। यदि वह स्वयं केवल एक ही स्थान पर आज्ञा को पूरा करने का इरादा रखता है, और अपने प्रतिनिधियों को अन्य सभी के पास भेजता है, तो वह उनकी उपस्थिति में आशीर्वाद का उच्चारण करता है जहां वह देखना चाहता है चैमेट्ज़स्वयं, इस आशीर्वाद को अन्य घरों में उनकी खोजों तक बढ़ाते हैं, जिसके बाद प्रत्येक प्रतिनिधि उस घर में चले जाते हैं जहां उन्हें आज्ञा को पूरा करना होता है।

जब भी खोज की गई - निसान की 14 तारीख की शाम की शुरुआत में, देरी से, यानी। निसान की 14 तारीख की सुबह, इस दिन की दोपहर में, या यहां तक ​​कि फसह के दिन भी, शुरू होने से पहले एक आशीर्वाद अवश्य कहा जाना चाहिए। एक अपवाद वह मामला है जब कोई व्यक्ति लंबी यात्रा या लंबी यात्रा पर जा रहा हो, या किसी अपार्टमेंट से बाहर जा रहा हो, उसे यकीन न हो कि कोई यहूदी उसमें जाएगा और वहां खोज करेगा। चैमेत्ज़ाह, फसह से 30 दिन से भी कम पहले। जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, वह जाने से पहले इन खोजों को पूरा करने के लिए बाध्य है - लेकिन आशीर्वाद के बिना। न ही खोज करने वाला इसका उच्चारण करता है। चैमेत्ज़ाहफसह की समाप्ति के बाद.

खोज क्रम

खोज शुरू करने से पहले, वे उन सभी स्थानों को साफ-सुथरा और सावधानीपूर्वक साफ़ करते हैं जहाँ उन्हें खोज करनी चाहिए। चैमेट्ज़. भले ही यह ज्ञात हो चैमेत्ज़ाहऐसा नहीं है, खोज अभी भी की जानी चाहिए।

मुझे कहाँ देखना चाहिए? जहां भी कम से कम यह डर रहता है कि कोई यहां न ले आये चैमेट्ज़, जिसमें कमरे भी शामिल हैं चैमेट्ज़आमतौर पर वे इसे नहीं लाते - क्योंकि यह दुर्घटनावश वहां लाया जा सकता था। इसलिए, घर के सभी कमरों की जांच की जानी चाहिए, यहां तक ​​​​कि अटारियों की भी - क्योंकि कभी-कभी लोग हाथ में रोटी का टुकड़ा लेकर यहां आते हैं।

दीवारों में जो छेद बहुत ऊँचे स्थित हैं, ताकि उन्हें किसी भी उद्देश्य के लिए उपयोग करने की संभावना न हो, उनकी जाँच करने की आवश्यकता नहीं है। यही बात बहुत नीचे (और इसलिए असुविधाजनक) स्थित छिद्रों पर भी लागू होती है - तीन से कम तेफाहा(कई अधिकारियों के अनुसार - लगभग 24 सेंटीमीटर) फर्श से। हालाँकि, यदि यह ज्ञात हो कि इन छिद्रों (चाहे कम या अधिक) का उपयोग किया गया हो, तो उनकी जांच की जानी चाहिए। यदि घर में छोटे बच्चे हैं, तो कम छिद्रों की जांच की जानी चाहिए, क्योंकि बच्चे ले जा सकते हैं चैमेट्ज़.

अलमारियों के शीर्ष, जो आजकल कभी-कभी उपयोग किए जाते हैं, की जांच की जानी चाहिए।

जिस खलिहान में गायें रहती हैं, साथ ही चिकन कॉप का भी निरीक्षण किया जाना चाहिए चैमेट्ज़फसह से पहले के आखिरी तीस दिनों में, इस तथ्य के बावजूद कि यह चैमेट्ज़, पूरी संभावना में, जानवरों द्वारा खाया गया था - चूंकि संभव (लेकिन पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं) विनाश पूरी तरह से विश्वसनीय है चैमेत्ज़ाहहमें तलाशी लेने के दायित्व से मुक्त नहीं करता है। हालांकि, यदि चैमेट्ज़पिछले तीस दिनों में वहां नहीं लाया गया है, इन परिसरों का निरीक्षण करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इस मामले में हमारे पास एक ही समय में दो कम करने वाली परिस्थितियां हैं: सबसे पहले, जानवर या पक्षी इसे खा सकते थे चैमेट्ज़, दूसरी बात, अगर यह बरकरार भी रहे, तो यह फफूंदयुक्त हो सकता है और इस हद तक अनुपयोगी हो सकता है कि कुत्ता इसे अस्वीकार कर देगा (यह अनुपयुक्तता का एक मानदंड है) चैमेट्ज़) -और उस स्थिति में इसे नष्ट करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

वह जो खलिहान या चिकन कॉप में खोज के दौरान खोजा गया हो चैमेट्ज़और इसे जानवरों को खिलाने का फैसला किया, जब तक वे इसे सब नहीं खा लेते, तब तक उन पर नजर रखनी चाहिए और सुनिश्चित करना चाहिए कि वे इसमें से कुछ फेंक न दें। चैमेत्ज़ाहएक एकांत जगह पर जहां वह फसह की छुट्टियों की शुरुआत तक लेटा रह सके - आखिरकार, इस मामले में मालिक ने टोरा के निषेध का उल्लंघन किया होगा।

आराधनालयों और यशिवों का सर्वेक्षण किया जाना चाहिए। उन्हें देखने वाला परिचर उनकी जांच करता है और खोज पर आशीर्वाद देता है, हालांकि, वह खोज पूरी होने के बाद रद्दीकरण सूत्र का पाठ नहीं करता है, क्योंकि वह परिसर का मालिक नहीं है और रद्द नहीं कर सकता है चैमेट्ज़, जो कभी उसका था ही नहीं।

चामेत्ज़मिट्टी या पत्थरों से ढका हुआ, नष्ट माना जाता है और इसे केवल तभी रद्द किया जाना चाहिए जब इसके ऊपर मिट्टी या पत्थरों की परत की ऊंचाई तीन से अधिक हो Tefakhov. परंतु यदि यह परत पतली है तो इसे उखाड़कर नष्ट करना आवश्यक है चैमेट्ज़.

घर में अलमारियों, बिस्तरों और अन्य सभी वस्तुओं के नीचे की जगह का निरीक्षण करना आवश्यक है, क्योंकि उनके नीचे गलती से कुछ हो सकता है चैमेट्ज़.

घर में वह स्थान जिसके लिए आवंटित किया गया है चैमेत्ज़ाहकिसी गैर-यहूदी को बेचा गया (या उसके लिए)। चैमेत्ज़ाह, जो अगली सुबह उसे बेच दिया जाएगा) की जांच करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

अपने कपड़ों और बच्चों के कपड़ों की सभी जेबों को बाहर निकालना और सावधानीपूर्वक जांच करना आवश्यक है, क्योंकि कभी-कभी चैमेट्ज़आपकी जेब में चला जाता है. हालाँकि, यह परीक्षण बाद में, निसान के 14 तारीख की सुबह, अंतिम भोजन के बाद किया जाना चाहिए, जिसके दौरान चैमेट्ज़, इस डर से कि कहीं शाम की जांच के बाद यह आपकी जेब में न समा जाए। एक विचारधारा है जो कहती है कि जेबों की जांच दो बार की जानी चाहिए - पहली सामान्य तलाशी के दौरान चैमेत्ज़ाह 14 निसान की शाम को, और फिर सुबह, अवशेषों को नष्ट करने से पहले चैमेत्ज़ाह.

स्टार्च युक्त कपड़े न धोएं चैमेट्ज़, फसह से पहले के आखिरी तीस दिनों में।

यह याद रखना चाहिए कि आज्ञा खोजना है चैमेत्ज़ाह, उसका पता नहीं। इसलिये जिस ने नियम के अनुसार उसकी खोज की और कुछ न पाया, उसी ने आज्ञा पूरी की। इसके बावजूद टुकड़ों को बिछाकर रखने का रिवाज है चैमेत्ज़ाहघर में विभिन्न स्थानों पर और तलाशी के दौरान उन्हें एकत्र करें। यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि "रोपित" चैमेट्ज़कठोर हो और टूटे नहीं, और इसे ऐसे स्थानों पर रखा जाए जहां यह बच्चों के हाथों में न पड़े, जो इसे किसी अन्य स्थान पर ले जा सकें। बिछाए जा रहे टुकड़ों को सावधानीपूर्वक गिनना आवश्यक है चैमेत्ज़ाह, यह सुनिश्चित करने के लिए कि तलाशी के दौरान उन सभी को उठा लिया गया। महान के अनुसार अरी, दस टुकड़े रखे जाने चाहिए चैमेत्ज़ाह.

तलाशी के दौरान चाकू या पंख का उपयोग करने की प्रथा है, जिसे किसी भी छेद या दरार में डाला जा सकता है।

खोज पूरी करने के बाद

खोज पूरी होने के तुरंत बाद, अनदेखा सब कुछ रद्द कर दिया जाता है चैमेत्ज़ाह, घर के मालिक के कब्जे में रहता है। वह निम्नलिखित सूत्र का उच्चारण करता है: “सभी चैमेट्ज़और जितना ख़मीर मेरे पास है, जिसे मैं ने न पहचाना, और न नष्ट किया है, और जिसके विषय में मैं कुछ नहीं जानता, वह नष्ट हो जाए, और पृय्वी की धूल के समान किसी का न रह जाए।” कुछ लोग इस सूत्र को तीन बार दोहराते हैं।

जिसने तलाशी ली चैमेत्ज़ाहघर के मालिक के प्रतिनिधि के रूप में, तीसरे व्यक्ति में इस सूत्र का उच्चारण करता है: “सभी चैमेट्ज़और अमुक-अमुक के पास जो सारा ख़मीर है, आदि।” पत्नी अपने पति की ओर से तलाश करते हुए कहती है, ''मेरे पति के कब्जे में.'' यह सब इसलिए है क्योंकि प्रतिनिधि को केवल मिट्ज्वा को पूरा करने के लिए नियुक्त किया जाता है, लेकिन किसी भी मामले में स्वामित्व का अधिकार विशेष रूप से मालिक के पास रहता है, इसलिए यदि अंत में पेसाच पर घर रहता है चैमेट्ज़, यह मालिक है जो "उसे दिखाई न दे" और "उसे उपस्थित न होने दें" आज्ञाओं का उल्लंघन करता है। चूँकि, यहूदी कानून के अनुसार, संपत्ति के अधिकार पति के होते हैं, यह पति है, न कि पत्नी, जो आज्ञा का उल्लंघन कर सकती है, और इसलिए वह रद्द कर सकती है चैमेट्ज़केवल उसकी ओर से.

चामेत्ज़, खोज के दौरान मिला, साथ ही चैमेट्ज़, सुबह के भोजन के लिए छोड़े गए, को एक सुरक्षित स्थान पर संग्रहीत किया जाता है जहां बच्चे नहीं पहुंच सकते हैं, साथ ही अवांछित मेहमान - चूहे, चूहे और अन्य जानवर जो घर में हो सकते हैं। इसके अवशेष चैमेत्ज़ाहनिसान के 14वें दिन की सुबह पांचवें सौर घंटे (यानी, एक सौर दिन के पांच-बारहवें हिस्से) के अंत से पहले जला दिया जाता है।

उल्लिखित पाँचवाँ सौर घंटा सुबह या दोपहर का पाँच बजे का समय नहीं है जिसका हम रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग करते हैं। एक सौर घंटा एक सौर दिन का बारहवां हिस्सा है, इसलिए यह प्रति वर्ष 60 मिनट से कम हो सकता है जब निसान का 14वें का सौर दिन 12 सामान्य घंटों से कम रहता है। जलाने की समय सीमा चैमेत्ज़ाहइसे केवल तभी सेट किया जा सकता है जब आप उस दिन सूर्योदय और सूर्यास्त का समय जानते हों। इस समय सीमा को न चूकने और इस प्रकार एक महत्वपूर्ण निषेध का उल्लंघन न करने के लिए, कैलेंडर से पहले से परामर्श करने और आवश्यक गणना करने की सिफारिश की जाती है।

इस तथ्य के बावजूद कि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, चैमेट्ज़खोज पूरी होने के तुरंत बाद रद्द कर दिया जाता है, अवशेषों को जलाने के बाद इसे फिर से रद्द किया जाना चाहिए चैमेत्ज़ाह, यानी 14वें निसान के पांचवें सौर घंटे के अंत में। आख़िरकार, पहला रद्दीकरण केवल अनिर्धारित और अज्ञात पर लागू होता है hametsu, लेकिन लागू नहीं हुआ चैमेट्ज़, सुबह के लिए चला गया। हालाँकि, यह माना जा सकता है कि इसका कुछ हिस्सा खाया या नष्ट नहीं किया गया था और, रद्द नहीं किया गया था, एक एकांत जगह में संरक्षित किया गया था, जहां इसे फसह पर प्रकट किया जाएगा। इस मामले में, यह पता चला है कि मालिक ने "उसे दिखाई न देने दें" और "उसे उपस्थित न होने दें" आज्ञाओं का उल्लंघन किया है। इसलिए, हमारे ऋषियों ने हमें रद्द करने के लिए बाध्य किया चैमेट्ज़दूसरी बार।

दूसरे रद्दीकरण का सूत्र एक महत्वपूर्ण अंतर के साथ पहले रद्दीकरण के सूत्र के समान है। रद्द करने वाला कहता है: “सभी चैमेट्ज़और मेरे पास का सारा खमीर, जिसे मैं ने देखा या न देखा, जिसे मैं ने नाश किया या न नष्ट किया, जिसे मैं जानता हूं या नहीं जानता, वह सब रद्द हो जाएं, और पृय्वी की धूल के समान किसी का कुछ न रह जाएं। आख़िरकार, इसके लिए एक बार संपूर्ण चैमेट्ज़, जो उसके कब्जे में हो सकता है।

दूसरा रद्दीकरण चैमेत्ज़ाहइसके अवशेषों को जलाने के बाद किया जाता है - क्योंकि यह जलाना एक अलग आज्ञा का प्रतिनिधित्व करता है।

जिसने गलती से या किसी अन्य कारण से, जो उसके वश से बाहर हो, खोज न की हो चैमेत्ज़ाहऔर 14वें निसान के छठे सौर घंटे की शुरुआत तक इसे रद्द करना, इन खोजों को तुरंत पूरा करना चाहिए और जो पाया जाता है उसे नष्ट कर देना चाहिए चैमेट्ज़हालाँकि, अब इसे रद्द नहीं करना चाहिए। तथ्य यह है कि छठे घंटे की शुरुआत से चैमेट्ज़पहले से ही किसी भी उपयोग से प्रतिबंधित है और इसलिए (जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है) अब पूरी तरह से इसके मालिक का नहीं है। इसलिए, वह इसे रद्द ही नहीं कर सकता, क्योंकि जो उसकी संपत्ति नहीं है उसे कोई भी अस्वीकार नहीं कर सकता।

सही काम वह करता है जो आखिरी के बाद अपना मुँह अच्छी तरह धोता है चैमेट्ज़निसान की 14 तारीख की सुबह का भोजन।

शैमेट्ज़ बेचना

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की किताब

वह जिसके पास बहुत कुछ हो चैमेत्ज़ाहऔर वह फसह से पहले इसे नष्ट नहीं करना चाहता, क्योंकि इस मामले में उसे महत्वपूर्ण नुकसान होगा, वह इसे एक गैर-यहूदी को बेच सकता है, बिक्री पर एक उपयुक्त दस्तावेज तैयार कर सकता है, और छोड़ सकता है चैमेट्ज़घर में। इस मामले में, वह "उसे दिखाई न दे" और "उसे उपस्थित न होने दें" आज्ञाओं का उल्लंघन नहीं करता है, क्योंकि जो उसके कब्जे में है चैमेट्ज़एक गैर-यहूदी का है. हालाँकि, उसे यह सब एकत्र करना होगा चैमेट्ज़एक कड़ाई से परिभाषित भंडार में और इस भंडार को एक गैर-यहूदी को हस्तांतरित करें ताकि यह तब तक उसका हो जब तक कि वह जो कुछ उसने हासिल नहीं किया है उसे छीन ले चैमेट्ज़फसह की समाप्ति के बाद. यह एक एकांत और स्पष्ट रूप से परिभाषित स्थान होना चाहिए ताकि घर का कोई भी व्यक्ति गलती से वहां प्रवेश न कर सके और उस हिस्से को अपने साथ न ले जा सके। चैमेत्ज़ाह.

विक्रय करार चैमेत्ज़ाहनिम्नलिखित शर्तें शामिल होनी चाहिए:

1. विक्रेता अपना सब कुछ क्रेता को हस्तांतरित कर देता है चैमेट्ज़एक निर्धारित मूल्य पर;

2. विक्रेता को एक निश्चित जमा (नकद या अन्य) प्राप्त होता है और उसी क्षण से चैमेट्ज़खरीदार की संपत्ति बन जाती है;

3. खरीदार फसह के अंत में विक्रेता के पास आने, सहमत राशि की शेष राशि का भुगतान करने और कब्ज़ा लेने का वचन देता है चैमेट्ज़;

4. पार्टियां इस बात पर सहमत हैं कि यदि खरीदार पिछली शर्त को पूरा नहीं करता है, यानी, फसह के अंत में खरीदार के पास नहीं आता है और पूरी कीमत का शेष भुगतान नहीं करता है, चैमेट्ज़एक निश्चित समय पर यह फिर से विक्रेता की संपत्ति बन जाती है।

प्रारंभ में संपन्न लेनदेन को रद्द करना निषिद्ध है।

जो कोई ऐसी बिक्री करता है वह अपने पूर्व के बाद से टोरा की आज्ञाओं का उल्लंघन नहीं करता है चैमेट्ज़पूरी छुट्टी के दौरान यह एक गैर-यहूदी के कब्जे में है।

हालाँकि, सिद्धांत रूप में, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि एक गैर-यहूदी अनुबंध के तीसरे बिंदु को पूरा नहीं करेगा, अर्थात, वह छुट्टी के अंत में उपस्थित नहीं होगा, सहमत राशि का शेष भुगतान नहीं करेगा और नहीं करेगा लेना चैमेट्ज़, विक्रेता को बिक्री के समय ईमानदारी से इसे अंतिम, वास्तविक और अपरिवर्तनीय मानना ​​चाहिए।

आख़िरकार, सभी खरीद और बिक्री किसी व्यक्ति के दिमाग के अलावा किसी अन्य तरीके से पूरी नहीं होती हैं, और खरीदी गई वस्तुएँ इस परिवर्तन को मानसिक रूप से स्वीकार करने के बाद एक व्यक्ति की संपत्ति से दूसरे की संपत्ति में चली जाती हैं। दूसरे शब्दों में, कोई व्यक्ति बेची गई वस्तु का मालिक तभी नहीं रह जाता जब वह स्वयं यह निर्णय ले लेता है कि उस क्षण से वह वस्तु किसी और की है। यदि लेन-देन एक वास्तविक क्रिया के साथ हुआ था - पैसे की डिलीवरी, बेची गई वस्तु को नए मालिक को हस्तांतरित करना, आदि - तो यह क्रिया, लेन-देन की मानसिक स्वीकृति के अलावा, एक पूर्ण और पूर्ण खरीदारी बनाती है और बिक्री लेनदेन.

बिक्री के मामले में चैमेत्ज़ाहएक गैर-यहूदी इन सभी शर्तों को पूरा करने के लिए प्रतिबद्ध है, टोरा इसे पूरी तरह से पूरा मानता है, और यहूदी विक्रेता जिसके घर में यह स्थित है चैमेट्ज़फसह पर, आज्ञाओं का उल्लंघन नहीं करता। इसलिए, यदि, उदाहरण के लिए, बेची गई प्रजातियाँ चैमेत्ज़ाहकीमत में वृद्धि होगी और गैर-यहूदी खरीदार लेनदेन को पूरा करने के लिए निर्दिष्ट अवधि के भीतर आएगा, यहूदी को इसकी सभी शर्तों को पूरा करना होगा, लेकिन अगर वह इसका विरोध करता है, तो खरीदार को खरीदी गई चीज़ को छीनने का अधिकार है चैमेट्ज़टोरा कानून के अनुसार.

बिक्री के लिए चैमेत्ज़ाहएक गैर-यहूदी के लिए विशेष रूप से नियुक्त प्रतिनिधि के माध्यम से किया जा सकता है। आजकल अपना सब कुछ बेचने का रिवाज है चैमेट्ज़प्रतिनिधि दिन बीत गया(यहूदी अदालत) - हर कोई जिसके पास है चैमेट्ज़बिक्री के लिए, में है दिन बीत गयाऔर उसे अधिकार हस्तांतरित करता है चैमेट्ज़और जिस स्थान पर इसे एकत्र किया जाता है, ताकि दिन बीत गयाबिका हुआ चैमेट्ज़एक गैर-यहूदी के लिए संपूर्ण समुदाय उन शर्तों पर जो वह स्वयं स्थापित करता है। खरीद और बिक्री पर टोरा कानूनों के अनुसार ऐसा लेनदेन बिल्कुल कानूनी है।

केवल आंखों से दिखाई देने वाले को ही नष्ट या बेचा जा सकता है। चैमेट्ज़. चामेट्ज़ जो व्यंजनों द्वारा अवशोषित कर लिया गया है, बिक्री के लिए नहीं है। बर्तन जिनकी दीवारों में शामिल हैं चैमेट्ज़, बस इसे अच्छी तरह धो लें और छुट्टी के अंत तक इसे एक विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर रख दें।

कुछ समुदायों में इस पर विचार करने की प्रथा है हा-मेट्ज़नोयबर्तनों पर अधिक सख्ती की जाती है और उन्हें गैर-यहूदियों को भी बेचा जाता है। इस मामले में, वे व्यंजन स्वयं नहीं बेचते हैं, बल्कि केवल बेचते हैं चैमेट्ज़, जिसमें इसकी दीवारें शामिल हैं - बर्तनों को डुबाने की आवश्यकता से बचने के लिए मिकवेहछुट्टी के बाद, जैसा कि एक गैर-यहूदी से खरीदा गया था।

बिक्री के लिए चैमेत्ज़ाहएक गैर-यहूदी तब तक प्रतिबद्ध रह सकता है चैमेट्ज़एक यहूदी को इसका उपयोग करने की अनुमति है, यानी निसान के 14वें दिन पांचवें सौर घंटे के अंत तक। जो कोई भी इस घंटे से चूक गया वह अब अपना नहीं बेच सकता चैमेट्ज़, क्योंकि यह अब उसका नहीं है। इसके अलावा, यदि वह पांचवें सूर्य घंटे की समाप्ति के बाद ऐसा लेनदेन करने का प्रयास करता है, तो यह मान्य नहीं होगा। इस मामले में, उसे अपना सब कुछ नष्ट कर देना चाहिए चैमेट्ज़, भले ही इससे बड़ी हानि हो - आज्ञाओं के उल्लंघन को रोकने का कोई अन्य तरीका नहीं है।

सेडर रात

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की किताब

ऋषियों की रीति

कई यहूदी समुदायों में, एक प्रथा थी जिसके अनुसार रब्बी और टोरा विद्वान फसह की रात को बाकी सभी की तुलना में देर से घर लौटते थे, और तदनुसार, फसह सेडर बहुत देर से शुरू होता था। इस रिवाज को इस तथ्य से समझाया गया था कि फसह की रात को हमेशा कुछ वस्तुओं की कोषेरनेस से संबंधित कई प्रश्न उठते हैं - आखिरकार, टोरा में मात्ज़ो और चैमेट्ज़ से जुड़े निषेध सबसे गंभीर हैं। हालाँकि, हलाखा किसी ऐसे व्यक्ति को टोरा पढ़ाने या हलाखिक प्रश्नों का उत्तर देने पर रोक लगाता है जिसने रिवाइट (लगभग 130 मिलीलीटर) से अधिक शराब या अन्य शराब पी रखी हो। एल्कोहल युक्त पेय. इसलिए, यह निषेध उस पर भी लागू होता है जिसने किद्दुश छुट्टी मनाई थी। इसलिए, रब्बियों और टोरा विद्वानों ने घर और किद्दुश लौटने में उस समय तक देरी की जब समुदाय के अधिकांश सदस्यों ने पहले से ही फसह का भोजन शुरू कर दिया था जो कि सेडसर का समापन था। इस बिंदु तक, समुदाय के सदस्यों से सभी प्रश्न पहले ही पूछे जा चुके थे, और सभी समस्याओं का समाधान कर दिया गया था।

यरूशलेम के प्रमुख रब्बी रब्बी शमूएल सैलेंट के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने एक बुद्धिमान नई परंपरा बनाई ताकि शहर में पूरी फसह की रात के दौरान कोई हलाखिक प्रश्न लेकर आ सके। उन्होंने अपने घर में दस लोगों का एक मिन्यान इकट्ठा किया, जिन्होंने बहुत जल्दी शाम की प्रार्थना पूरी की। फिर वह तुरंत सेडर शुरू करेगा और जितनी जल्दी हो सके इसे पूरा करेगा। सेडर ख़त्म करने के तुरंत बाद, वह बिस्तर पर चले गए और आधा घंटा बिस्तर पर बिताया। अधिकांश यहूदी घरों में, फसह हग्दाह अभी भी पढ़ा जा रहा था, और रब्बी सालेंट पहले से ही नींद से तरोताजा होकर बिस्तर से उठ रहे थे। हलाखा के अनुसार, इसके बाद वह टोरा पढ़ा सकता था और सवालों के जवाब दे सकता था। जहां तक ​​उन लोगों की बात है जिनके पास पहले प्रश्न थे, उन्होंने उन्हें टोरा विद्वानों को संबोधित किया जिन्होंने अभी तक किद्दुश नहीं बनाया था।

हालाँकि, बाकी सभी - यहां तक ​​कि वे जो आमतौर पर आज्ञाओं की पूर्ति की तैयारी के लिए बहुत समय समर्पित करते हैं - उन्हें उस रात जल्दी घर जाना चाहिए और तुरंत सेडर शुरू करना चाहिए। ईस्टर रात की आज्ञाओं को सबसे संपूर्ण तरीके से पूरा करने का यही एकमात्र तरीका है।

आज्ञा को पूरा करने का समय

इस तथ्य के बावजूद कि आज्ञा सेडर को जितनी जल्दी हो सके शुरू करने के लिए बाध्य करती है ताकि छोटे बच्चे हग्गादाह पढ़ते समय सो न जाएं - आखिरकार, सेडर की केंद्रीय आज्ञा उन्हें हग्गादाह पढ़ने में निहित है - यह किद्दुश बनाने की मनाही है और इसके अलावा, पूरी तरह से अंधेरा होने से पहले मत्ज़ाह की पहली केज़ायत खाने की मनाही है। हालाँकि शनिवार और अन्य छुट्टियों में कार्यदिवस का कुछ हिस्सा छुट्टी में जोड़ने और सूर्यास्त से पहले भोजन शुरू करने की अनुमति है, फसह पर स्थिति अलग होती है।

तथ्य यह है कि टोरा ने निर्धारित किया कि मात्ज़ा, साथ ही फसह के बलिदान का मांस, केवल रात में (आज्ञा को पूरा करने के लिए) खाया जा सकता है। टोरा फसह के बलिदान के बारे में कहता है: "और तुम आज रात इसका मांस खाओगे," और मट्ज़ो के बारे में आज्ञा की पूर्ति फसह के बलिदान के साथ जुड़ी हुई है, जैसा कि लिखा है: "तुम इसे मट्ज़ो और कड़वी सब्जियों के साथ खाओगे।" ” और चूँकि टोरा द्वारा निर्धारित मत्ज़ाह की आज्ञा केवल रात में ही पूरी की जा सकती है, यहूदी संतों द्वारा शुरू की गई चार गिलास शराब पीने की बाध्यता की आज्ञा भी केवल रात में ही पूरी की जा सकती है - आखिरकार, ऋषियों द्वारा निर्धारित शर्तें टोरा की उन या अन्य आज्ञाओं के अलावा उन्होंने जो आज्ञाएँ पेश कीं, उन्हें पूरा करने के लिए, हमेशा टोरा द्वारा निर्धारित शर्तों के साथ मेल खाते हैं। इसलिए, किद्दुश में पिया गया गिलास, जो इन चार गिलासों में से एक है, केवल रात होने के बाद, यानी तारों के दिखने के बाद ही पिया जा सकता है।

सूर्यास्त से पहले

निसान के 14वें के अंत से पहले सेडर के लिए निम्नलिखित वस्तुएं तैयार की जानी चाहिए: सभी चार गिलासों के लिए शराब, मत्ज़ाह, फसह का पकवान और वह सब कुछ जो उस पर रखा जाना चाहिए (ज़ोरा, अंडा, मैरोर, चारोसेट, कार्पस और चेज़रेट) ), नमक का पानी, जलने के लिए तैयार मोमबत्तियाँ, सेडर में भाग लेने वाले सभी लोगों के लिए एक गिलास, जिसमें छोटे बच्चे भी शामिल हैं, और पैगंबर एलियाहू के लिए एक बड़ा गिलास।

शराब. आज्ञा हमें चार गिलास वाइन पीने के लिए बाध्य करती है, जो प्राप्त की जा सकने वाली सबसे अच्छी शराब होनी चाहिए। हालाँकि, यह इतना तेज़ नहीं होना चाहिए कि पीने वाले को सेडर ख़त्म होने से पहले ही सुला दे। सफ़ेद की तुलना में रेड वाइन को प्राथमिकता दी जानी चाहिए, जब तक कि सफ़ेद वाइन स्पष्ट रूप से और बहुत बेहतर न हो।

मात्ज़ो. उच्चतम गुणवत्ता के "संरक्षित" मट्ज़ा पर स्टॉक करना आवश्यक है। जो लोग इस आज्ञा को पूरा करते हैं वे विशेष रूप से उत्साहपूर्वक सेडर रात को फसह की पूर्व संध्या पर दोपहर के समय पकाए गए तीन मट्ज़ो खाते हैं। यदि चालान को इस मत्ज़ाह से अलग नहीं किया गया है, तो सूर्यास्त और छुट्टी की शुरुआत से पहले ऐसा करना आवश्यक है। ऐसा करने के लिए, सभी मट्ज़ो को एक मेज़पोश में लपेटा जाता है और मट्ज़ो की पूरी उपलब्ध मात्रा के लिए चालान को एक ही मट्ज़ो से अलग कर दिया जाता है - यह सब बशर्ते कि मट्ज़ो की कुल मात्रा, जिससे चालान को अलग नहीं किया गया था, काफी बड़ी है इस तरह के पृथक्करण के लिए अनिवार्य होना, या, यदि मट्ज़ो की मात्रा पर्याप्त बड़ी नहीं है, तो इसे उस आटे से पकाया गया था जिसका वजन इसके लिए पर्याप्त था, अर्थात, इसे कम से कम 1.680 ग्राम आटे के साथ मिलाया गया था। यदि इनमें से कोई भी शर्त पूरी नहीं होती है, तो चालान बिना आशीर्वाद के अलग कर दिया जाता है। यह याद रखना चाहिए कि चालान को अलग करना एक महिला आज्ञा है, इसलिए पति को इसे अपनी पत्नी पर छोड़ देना चाहिए। फिर तीन चयनित मट्ज़ो को एक विशेष मामले में, एक के नीचे एक रखा जाता है। आप बस उन्हें - एक के नीचे एक - एक साफ मुड़े हुए नैपकिन में लपेट सकते हैं।

व्यंजन. यह कानून और रीति-रिवाज द्वारा स्थापित सभी छह वस्तुओं को समायोजित करने के लिए पर्याप्त बड़ा होना चाहिए। इन वस्तुओं को निर्धारित क्रम में रखा जाना चाहिए और एक-दूसरे को नहीं छूना चाहिए।

ज़ोरा. मांस का एक टुकड़ा जिसके अंदर एक हड्डी होती है उसे सूर्यास्त से पहले आग पर भून लिया जाता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि यह छुट्टी से पहले किया जाए। तथ्य यह है कि ईस्टर की रात को ईस्टर बलिदान के मांस के समान तला हुआ मांस खाने से मना किया जाता है। इस निषेध से एक और निष्कर्ष निकलता है: इस उत्सव की रात में मांस भूनना (जिसे खाना मना है) अगर यह शुरू से ही सुबह के भोजन के लिए अभिप्रेत नहीं है तो मना किया जाता है।

हड्डी, ज़ोराह के साथ मांस का यह टुकड़ा, डिश के दाईं ओर रखा गया है।

अंडा. उबाला हुआ, बेक किया हुआ या पकाने के बाद पकाया हुआ। इसे डिश के बाईं ओर, ज़्रोआ के सामने रखा जाता है। उन दोनों - ज़रोआ और अंडा - का उद्देश्य बलिदानों की याद दिलाना है: ज़्रोआ - फसह के बलिदान के बारे में, अंडा - हागिग के बारे में। चूँकि ये बलिदान सीधे तौर पर फसह की रात की आज्ञाओं से संबंधित थे, इसलिए ज़ोराह और अंडे को पकवान के शीर्ष पर रखा जाता है - जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, क्रमशः दाईं और बाईं ओर।

मरोर. हासा (सलाद), चिकोरी या अन्य कड़वी सब्जी की पत्तियों या तनों (लेकिन जड़ें नहीं) को मैरोर के रूप में लिया जाता है, और जब खाया जाता है, तो आशीर्वाद दिया जाता है "वह जिसने पृथ्वी के फल बनाए"। मैरोर के मिट्ज्वा को पूरा करने के लिए पत्तियों का उपयोग करने और जड़ के मिट्ज्वा ("सैंडविच") को पूरा करने के लिए तनों का उपयोग करने की प्रथा है। कीड़े और अन्य कीड़ों की उपस्थिति के लिए सब्जियों की सावधानीपूर्वक जाँच की जाती है। यदि कोई नहीं मिलता है, तो सब्जियों को अच्छी तरह से धोया जाता है और अंडे और ज़ोराह के बीच एक प्लेट पर रखा जाता है, केवल बाद वाले से थोड़ा नीचे, क्योंकि मरोर फसह के बलिदान के साथ होता है, जैसा कि कहा जाता है: "आप इसे मत्ज़ाह और कड़वी जड़ी बूटियों के साथ खाएंगे ।” इसलिए, मैरोर को ज़ोरा के ठीक नीचे रखा जाता है, जो फसह के बलिदान की याद दिलाता है।

हरोसेठ. इसे मसले हुए सेबों से तैयार किया जाता है (हालाँकि, कुछ लोग इसे मसले हुए खजूर से भी बनाते हैं) और इसमें कुचले हुए बादाम भी मिलाए जाते हैं। अखरोट, दालचीनी और अदरक को शराब के साथ मिलाया जाता है। बाह्य रूप से, यह भूसे और पानी के साथ मिश्रित मिट्टी जैसा दिखता है। चारोसेट फसह की पूर्व संध्या पर तैयार किया जाता है, लेकिन जो लोग इसे समय पर तैयार करना भूल गए या जिनके पास इसे तैयार करने का समय नहीं था, वे इसे सूर्यास्त के बाद कर सकते हैं। इसे गाढ़ा और चिपचिपा तैयार करने और इसे शराब के साथ पतला करने की प्रथा है ताकि रात में सेडर शुरू होने से पहले यह लगभग तरल हो जाए, ताकि मैरर को इसमें डुबोया जा सके। इसे डिश के दाहिनी ओर, ज़ोरा के ठीक पीछे, मैरोर के ठीक नीचे रखा जाता है। आख़िरकार, मैरोर को इसमें डुबाने के लिए चारोसेट बनाया जाता है, जिसका अर्थ है कि मैरोर को अधिक ऊंचाई पर स्थित होना चाहिए। ध्यान दें कि इस व्यंजन के लिए कैरोसेट अरामी शब्द है। यहूदी परंपरा का दावा है कि इस नाम में एक महत्वपूर्ण संकेत है: चारोसेट उस मिट्टी और ईंटों की याद दिलाता है जो यहूदियों ने मिस्र की गुलामी के दौरान बनाई थी, और यह कोई संयोग नहीं है कि यह शब्द हिब्रू शब्द हर्सिट - "मिट्टी" को प्रतिबिंबित करता है।

करपस. यह इस नाम वाली सब्जियों में से एक है (आधुनिक अर्थ में - अजवाइन), आलू, ताजा मूली या अन्य खाद्य गैर-कड़वी सब्जियां। कार्पस को डिश के बाईं ओर, अंडे के पीछे और चारोसेट के सामने रखा जाता है। चूंकि कार्पस, जैसा कि यह था, चारोसेट की तरह, मैरोर की "सेवा" करता है (हम इसके बारे में बाद में बात करेंगे), यह चारोसेट के साथ एक ही पंक्ति में स्थित है - इसके बाईं ओर।

ख़ज़ेरेट. ये लेट्यूस या किसी अन्य सब्जी की पत्तियाँ हैं जो मैरर हो सकती हैं, भले ही किसी दी गई मेज पर इस क्षमता में इसका उपयोग किया गया हो। खज़ेरेट डिश के दूसरे छोर पर स्थित है - चारोसेट और कार्पस के बीच, उनके नीचे और मैरोर के पीछे। जो कुछ भी मैरोर के रूप में उपयोग किया जा सकता है वह हैसेरेट के लिए उपयुक्त है और इसके विपरीत, इसलिए वे केवल नाम में भिन्न हैं। कड़वी सब्जी के लिए एक अतिरिक्त नाम, चेज़रेट, को मारोर को अलग करने के लिए पेश किया गया था, जिसके साथ मिट्ज्वा जुड़ा हुआ है, ऋषियों द्वारा चमत्कार की याद के रूप में सेडर में पेश की गई एक और कड़वी सब्जी से (नीचे इस पर अधिक)।

इस प्रकार, छह आइटम रखे गए ईस्टर पकवान, उस पर दो त्रिभुजों में स्थित हैं, एक दूसरे के ऊपर। ऊपरी त्रिकोण में ज़्रोआ, एग और मैरोर शामिल हैं, निचले त्रिकोण में चारोसेट, कार्पस और खज़ेरेट शामिल हैं। ऊपरी त्रिभुज में शामिल वस्तुएँ आज्ञाओं की पूर्ति से जुड़ी हैं, निचले त्रिभुज में शामिल वस्तुएँ सहायक हैं और उनके साथ हैं।

मेज़पोश में लपेटे हुए या एक केस में रखे गए तीन मट्ज़ो, जैसा कि पहले ही बताया गया है, डिश के नीचे या बगल में रखे जाते हैं। वास्तव में, हमारे समय में, केवल मत्ज़ो टोरा की आज्ञा की वास्तविक पूर्ति से जुड़ा हुआ है, जबकि थाली में रखी गई सभी वस्तुएँ, दुर्भाग्य से, आज या तो ऋषियों (मारोर) द्वारा स्थापित आज्ञा के साथ जुड़ी हुई हैं, या एक चमत्कार की स्मृति. इसलिए, मट्ज़ा को अलग से रखने की प्रथा है, न कि डिश पर रखी वस्तुओं के बगल में। हालाँकि, एक और रिवाज है, जिसके अनुसार मट्ज़ो को एक थाली में भी रखा जाता है।

इन सब के अलावा, नमकीन पानी के बर्तन पहले से तैयार किए जाते हैं, जिसमें कार्पस को डुबोया जाता है, साथ ही कठोर उबले अंडे भी - उन घरों में जहां वे सेडर के दौरान उन्हें खाने की परंपरा का पालन करते हैं। यदि निसान की 15 तारीख शनिवार को पड़ती है और छुट्टी की पूर्व संध्या पर सूर्यास्त से पहले खारा पानी तैयार नहीं किया गया है, तो इसे अपेक्षाकृत कमजोर बना दिया जाता है, क्योंकि शनिवार को दो से एक के अनुपात में नमक और पानी मिलाना मना है। या इससे अधिक - इसलिए पानी को एक तिहाई से अधिक मिश्रण बनाना चाहिए। छुट्टी की पूर्व संध्या पर उत्सव की मेज पर रखे गए सभी व्यंजनों को धोने की प्रथा है।

कार्पस के लिए "मसाले" के रूप में खारे पानी के बजाय मिश्रित पानी का उपयोग करने का रिवाज है नींबू का रस. इसे छुट्टियां शुरू होने से पहले भी तैयार किया जाता है.

सेडर की तैयारी पूरी करने के बाद, हम आराधनालय में जाते हैं, जहाँ दो प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं - मिनचा और मारिव। कई समुदायों में, मिनचा को सामान्य से पहले पढ़ा जाता है, क्योंकि इसमें एक अतिरिक्त शामिल होता है - "फसह के बलिदान को लाने का क्रम", जिसे पढ़ने में बहुत समय लगता है, और इस डर से भी कि असंख्य और समय लेने वाली जिम्मेदारियाँ हैं फसह की पूर्व संध्या पर की गई प्रार्थना समय पर नहीं पढ़ी जा सकेगी।

आराधनालय में शाम की प्रार्थना

शाम की प्रार्थना - (अरवित या मारीव) - फसह पर अन्य छुट्टियों पर पढ़ी जाने वाली शाम की प्रार्थना से अलग नहीं है। इस दिन से जुड़ी सभी असंख्य आज्ञाएँ घर पर पूरी की जाती हैं, क्योंकि ईस्टर टेबल. वे प्रार्थना में प्रतिबिंबित नहीं होते. हालाँकि, इस दिन की विशिष्टताएँ आराधनालय में क्या हो रहा है, इस पर अपनी छाप छोड़ती हैं।

यदि फसह की पहली छुट्टी शनिवार को पड़ती है, तो मैगन एवोट ("पिताओं के रक्षक") के टुकड़े को शाम की प्रार्थना से बाहर रखा जाता है, क्योंकि इसे विशेष रूप से प्रार्थना को कुछ हद तक लंबा करने के लिए पेश किया गया था। आख़िरकार, दूर-दूर तक खेतों में काम करने वाले यहूदियों को प्रार्थना के लिए कभी-कभी देर हो जाती है, और यदि यह बहुत पहले समाप्त हो जाती है, तो उन्हें आराधनालय खाली मिल सकता है - और खाली आराधनालय में जाना असुरक्षित माना जाता है, क्योंकि आप वहां राक्षसों का सामना कर सकते हैं। हालाँकि, फसह की पूर्व संध्या पर, बिना किसी अपवाद के हर कोई घर से आराधनालय में आता है, क्योंकि इस दिन क्षेत्र का काम निषिद्ध है। जैसा कि हम पहले ही लिख चुके हैं, इस दिन वे सेडर को जल्द से जल्द शुरू करने का प्रयास करते हैं ताकि छोटे बच्चे इसमें भाग ले सकें। और चूँकि उस शाम आराधनालय में हलेल पढ़ा जा रहा है, प्रार्थना अभी भी सामान्य से अधिक लंबी हो गई है। इसके अलावा, ईस्टर की रात "बचाने की रात" है, जब सर्वशक्तिमान हमें राक्षसों सहित सभी दुर्भाग्य से बचाता है। इन सबके बावजूद, कुछ समुदाय इस प्रथा को नहीं बदलते हैं और ईस्टर की शाम को मैगन एवोट का एक अंश पढ़ते हैं।

आराधनालय में फसह की शाम के बीच एक और अंतर किद्दुश से संबंधित है। पूरे वर्ष, शबात या छुट्टी की शाम की प्रार्थना के बाद, किद्दुश को एक गिलास शराब के साथ आराधनालय में कहा जाता है। हालाँकि, पहले फसह की शाम को (और इरेट्ज़ इज़राइल के बाहर - दूसरी शाम को) आराधनालय में किद्दुश नहीं बनाया जाता है, क्योंकि किद्दुश के दौरान पिया गया शराब का गिलास आज्ञा द्वारा निर्धारित चार गिलासों में से एक है, और यह होना चाहिए घर पर नशे में - दूसरों के साथ। इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आराधनालय में किद्दुश मुख्य रूप से उन भटकने वालों के लिए बनाया गया है जो खुद को शहर में पाते हैं जिनके पास आश्रय नहीं है जहां वे शब्बात भोजन बिता सकें, जबकि फसह की रात में हर किसी के पास ऐसा होता है वह आश्रय है, और कोई उसे आराधनालय में नहीं रखता। शनिवार और छुट्टियों के दिन आराधनालय में किद्दुश का प्रदर्शन करने का एक और कारण - ताकि आराधनालय में आने वाले सभी आगंतुक एक ही समय में बोले गए आशीर्वादों को सुनें, उन्हें याद रखें और घर पर किद्दुश की व्यवस्था करते समय गलतियाँ न करें - यह भी फसह पर प्रासंगिक नहीं है, चूँकि सेडर के दौरान बिना किसी अपवाद के सभी लोग फसह हग्गदाह के पाठ का उपयोग करते हैं, जिसमें किद्दुश समारोह शामिल है।

लेकिन इस शाम (और इज़राइल के बाहर, दूसरी छुट्टी की शाम) और शनिवार और छुट्टी की शाम के बीच सबसे बड़ा अंतर यह है कि आराधनालय में शाम की प्रार्थना के दौरान, अधिकांश यहूदी समुदायों द्वारा शुरू की गई प्रथा के अनुसार, हालेल पढ़ा जाता है। हालाँकि इसे आम तौर पर केवल दिन के दौरान, ईस्टर की रात को पढ़ा जाता है, जो स्वयं एक स्पष्ट दिन की तरह होता है, यह प्रतिबंध लागू नहीं होता है। इसलिए, इस शाम को पूरा हलेल पढ़ा जाता है और दो आशीर्वाद कहे जाते हैं - पढ़ने की शुरुआत में और अंत में। इस शाम को हालेल पढ़ने की प्रथा का उल्लेख ट्रैक्टेट सोफ्रिम (अध्याय 20) में पहले से ही किया गया है। हालेल को बहुत खुशी और उत्साह के साथ पढ़ा जाता है, पैगंबर के शब्दों को पूरा करने के लिए गायन और नृत्य के साथ पढ़ा जाता है: "और आइए हम सब मिलकर उसके नाम की महिमा करें।"

कुछ प्रमुख यहूदी संतों की आपत्तियों के बावजूद, उत्सव की फसह की शाम को आराधनालय में निर्धारित आशीर्वाद का पाठ करते हुए हालेल पढ़ने की प्रथा को अधिकांश यहूदी लोगों द्वारा स्वीकार किया गया था।

इसका एक महत्वपूर्ण कारण उत्सव की मेज पर सेडर के दौरान पढ़े जाने वाले हालेल को आराधनालय में उच्चारित हालेल पर आशीर्वाद देने का संतों का निर्णय है। लेकिन उन्होंने आराधनालय में पढ़े गए आशीर्वाद को सेडर के दौरान पढ़े गए हालेल तक बढ़ाने का फैसला क्यों किया? हम इसे छुट्टियों की मेज पर क्यों नहीं कहते? आख़िरकार, हालेल का केंद्रीय और अनिवार्य पाठ सेडर के दौरान होता है, न कि आराधनालय में! तथ्य यह है कि उत्सव की मेज पर हालेल को पढ़ा जाता है अवयवहग्गदाह, और इसे मिस्र से पलायन की कहानी का हिस्सा माना जाता है। और, जैसा कि आप जानते हैं, ऋषियों ने इस कहानी के लिए कोई विशेष आशीर्वाद स्थापित नहीं किया।

यह पूछना स्वाभाविक है कि उन्होंने अन्य आज्ञाओं की पूर्ति की तरह ही फसह हग्दाह को पढ़ने के लिए विशेष आशीर्वाद क्यों नहीं दिया? कुछ अधिकारियों के अनुसार, यह एक बिल्कुल सही निर्णय है, क्योंकि ईस्टर की रात को प्रत्येक यहूदी पूरी तरह से स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का स्वाद चखता है, और संपूर्ण हाग्दाह सर्वशक्तिमान के प्रति एक लंबा आशीर्वाद और कृतज्ञता की अभिव्यक्ति है, जिसने हमें यह आध्यात्मिक उपचार भेजा है। इस प्रकार, हग्गदा स्वयं एक आशीर्वाद का प्रतिनिधित्व करता है, और उन मामलों में जहां एक आदेश की पूर्ति एक आशीर्वाद के उच्चारण तक कम हो जाती है, संत इस आदेश के लिए एक अलग आशीर्वाद स्थापित नहीं करते हैं। तो बिरकत गामाज़ोन ("भोजन के बाद आशीर्वाद") पढ़ना टोरा का एक अलग आदेश है - आखिरकार, यह कहता है: "आप खाएंगे, संतुष्ट होंगे, और आशीर्वाद देंगे।" हालाँकि, बिरकट गामाज़ोन को पढ़ने से पहले कोई विशेष आशीर्वाद नहीं मिलता है - आखिरकार, यह पूरा पाठ एक बड़ा आशीर्वाद है, जिसे पढ़ने से पहले कोई दूसरा आशीर्वाद नहीं मिलता है।

इस प्रथा की अन्य दिलचस्प व्याख्याएँ भी हैं।

उनमें से एक के अनुसार, सेडर के दौरान हालेल को पढ़ने का आशीर्वाद नहीं दिया गया क्योंकि यह किद्दुश का एक टुकड़ा है, जिसमें मिस्र से पलायन का उल्लेख है। एक और व्याख्या यह है कि हग्गदाह में ये शब्द हैं: "वह जिसने हमें आज़ाद किया," एक आशीर्वाद का प्रतिनिधित्व करता है। तीसरे के अनुसार, आशीर्वाद का उच्चारण नहीं किया जाता है क्योंकि हग्गादाह के पढ़ने के दौरान, हलेल को दो भागों में विभाजित किया जाता है - पहला भोजन शुरू होने से पहले पढ़ा जाता है, और दूसरा इसके समाप्त होने के बाद पढ़ा जाता है। इनमें अन्य स्पष्टीकरण भी जोड़े जा सकते हैं।

वह रात जो छुट्टी को पवित्र करती है

सर्वशक्तिमान इज़राइल को खुश करना चाहता था, उसमें भविष्य के सभी समय के लिए उज्ज्वल आशा जगाना चाहता था और उसे उसकी भविष्य की महानता के बारे में बताना चाहता था। इसलिए उन्होंने कहा: "तुम्हारे पास छुट्टी के अभिषेक की रात के रूप में एक गीत होगा" (यशायाहु 30:29)। इसका मतलब यह है कि गाना वैसा ही हो जाएगा जैसा अभी ईस्टर की रात है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पैगंबर ने "रात की तरह" कहा था, न कि "रात के गीत की तरह।" हम न केवल उस रात के बारे में बात कर रहे हैं जिस दिन इज़राइल ने मिस्र छोड़ा था, न केवल उस घंटे के बारे में जब उसने समुद्र पार किया और एक गीत गाया - आखिरकार, छुट्टी अभी तक पवित्र नहीं हुई थी। इसके अलावा, मिस्र में यहूदियों को दी गई छुट्टी की आज्ञाएँ अभी तक उनकी शाश्वत संपत्ति नहीं बनी थीं - यह बाद में रेगिस्तान में उनके भटकने के दौरान हुआ। छुट्टी के अभिषेक की रात यहूदी लोगों की सभी पीढ़ियों की है, यह साल-दर-साल उनके साथ होती है, हर घर में प्रवेश करती है, जहां यहूदी सर्वशक्तिमान द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में बात करते हैं, उस व्यक्ति की महिमा करते हैं जो उन्हें मिस्र से बाहर लाया - पर एक ही दिन का एक ही घंटा. सभी मानव हृदय सर्वशक्तिमान की स्तुति करते हैं। वह पृथ्वी और स्वर्ग के निवासियों, घरों की दीवारों और घरों में सभी वस्तुओं, स्वर्ग और अंडरवर्ल्ड, समुद्र और उसकी लहरों द्वारा महिमामंडित किया जाता है - छुट्टी के अभिषेक की रात पूरी दुनिया गीत से भर जाती है।

इस रात का गीत, जिसे पूरा ब्रह्मांड गाता है, मानव कान को हमेशा सुनाई नहीं देता। ऐसा होता है कि कान बस इस गीत को नहीं सुनता है, ऐसा होता है कि वह इसे सुनता है, लेकिन इसे पहचान नहीं पाता है; गुमनामी का पर्दा उसे हमसे अलग करता है। सांसारिक इच्छाएँ हमें भ्रमित करती हैं। हालाँकि, एक व्यक्ति जिसका हृदय शुद्ध और शांत है, वह स्वयं और अपने आस-पास की हर चीज़ से फूट रहे इस गीत को सुनता और पहचानता है: “हलेलुया। हे प्रभु के सेवकों, स्तुति करो, प्रभु के नाम की स्तुति करो! इस समय हृदय स्वयं घोषणा करता है: "अब से और हमेशा के लिए प्रभु का नाम धन्य हो!" ओह, अगर मेरा दिल हमेशा इस गीत को समझता, अगर यह विस्मृति और सांसारिक समस्याओं के पर्दों से बाधित नहीं होता, अगर मुझे हमेशा लगता कि "सूरज के उगने से लेकर उसके डूबने तक, भगवान के नाम की महिमा होती है।"

जब, अंत में, पूरी दुनिया सर्वशक्तिमान की शक्ति को पहचानती है और उसके प्रति प्रेम से भर जाती है, जब पूरी दुनिया उसकी महिमा का गीत गाती है, तो यह किसी भी तरह से उसके अभिषेक की रात के गीत से बढ़कर नहीं होगा। छुट्टी। केवल उस समय लोगों के दिल सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ेंगे, और उनके कान गीत की आवाज़ के लिए खुले रहेंगे। उस समय सब कुछ स्पष्ट और खुला हो जायेगा।

इसलिए, हममें से प्रत्येक को पवित्र सेडर की शुरुआत से पहले अपने दिलों को शुद्ध करने का प्रयास करना चाहिए, जिसे हम धारण करना चाहते हैं - ताकि दिल समझने में सक्षम हो और कान इस रात के गीत को सुनने में सक्षम हो, ताकि हम आनंद मना सकें परमप्रधान की उपस्थिति में.

शेलो की पवित्र पुस्तक में यही लिखा है।

"ईस्टर शाम को आराधनालय से घर लौटने के बाद, हम सभी, साथ ही हमारी पत्नियाँ, महान महसूस करने और व्यवहार करने के लिए बाध्य हैं और दुनिया के ताकतवरयह। हमें मेज पर सोने और चांदी के बर्तन रखने चाहिए, सबसे महंगे कपड़े पहनने चाहिए - वह सब कुछ जो सर्वशक्तिमान ने हमें दिया है - ताकि हर कोई सर्वशक्तिमान की कृपा से हमारी भलाई और खुशी को देख सके। इस रात की पवित्रता और इससे संबंधित नियम बहुत महान हैं, क्योंकि इसी दिन सर्वशक्तिमान ने हमें अन्य राष्ट्रों के बीच से चुना और अपनी आज्ञाओं से हमें पवित्र किया। इसलिए हमें और हमारे घर के सभी सदस्यों को इस रात किसी भी बाहरी बातचीत से सावधान रहना चाहिए। हमें केवल सर्वशक्तिमान के साथ अपनी निकटता के बारे में सोचना चाहिए, इस रात से संबंधित आज्ञाओं को पूरा करने में विशेष रूप से संलग्न होना चाहिए, और अपने परिवार के साथ केवल मिस्र से हमारे पलायन के दौरान सर्वशक्तिमान द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में बात करनी चाहिए।

महान मगरिल के बारे में वे कहते हैं कि उनके घर में हमेशा गैर-यहूदियों के सोने और चांदी के उपकरण संपार्श्विक के रूप में छोड़े जाते थे। उसने पूरे साल उनका उपयोग नहीं किया, लेकिन फसह की रात को उसने सेडर को और अधिक उत्सवपूर्ण दिखाने के लिए उन्हें एक अलग मेज पर रख दिया। मगरिल ने ऐसा इसलिए किया ताकि उपस्थित लोगों के दिल खुले और आनंदित हों, क्योंकि इस रात का पवित्र गीत केवल हर्षित हृदय में ही प्रवेश करता है।

सेडर के लिए पहना जाने वाला सफेद वस्त्र

हालाँकि, जैसा कि पहले ही कहा गया है, आज्ञा हमें ईस्टर की रात को सबसे महंगे और शानदार, सबसे रंगीन कपड़े पहनने के लिए बाध्य करती है, एक प्रथा है जिसके अनुसार उत्सव की मेज का नेतृत्व करने वाला व्यक्ति सरल और चिकने सफेद कपड़े पहनता है।

कुछ अधिकारी इस प्रथा की व्याख्या इस प्रकार करते हैं सफेद रंग- यह कफन का रंग है जिसमें मृतकों को लपेटा जाता है, और ईस्टर की रात इसे पहनने से हमें शोक रीति-रिवाजों की याद आती है और अत्यधिक घमंड के पाप से बचा जा सकता है। इसी कारण से, इस रात हम कठोर उबले अंडे खाते हैं - शोक में डूबे लोगों का भोजन। शोक के इन संकेतों का उद्देश्य हमें मंदिर के विनाश की याद दिलाना है, जो 9 नवंबर को हुआ था, जो हमेशा सप्ताह के उसी दिन पड़ता है जिस दिन फसह का पहला दिन होता है।

हालाँकि, अन्य अधिकारी इस स्पष्टीकरण को अस्वीकार करते हैं। उनकी राय में, साधारण सफेद वस्त्रों का विपरीत अर्थ होता है: वे सुंदरता में किसी भी अन्य से आगे निकल जाते हैं, क्योंकि यह वही था जिसे महायाजक ने परमपवित्र स्थान में प्रवेश करते समय मंदिर में पहना था। यही कारण है कि जो लोग सेडर का संचालन करने का इरादा रखते हैं वे उन्हें ईस्टर की रात पहनते हैं, क्योंकि ऐसा करके वे अपने समय के महायाजक की तरह ही एक पवित्र सेवा कर रहे हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईस्टर की रात सफेद कपड़े पहनने का रिवाज सेफ़र्डिक समुदायों में व्यापक नहीं था।

मोमबत्तियाँ जलाना

किद्दुश से पहले, घर की मालकिन मोमबत्तियाँ जलाती है और दो आशीर्वाद देती है: छुट्टी मोमबत्तियाँ जलाने के लिए और शेगेहेयाना।

यदि फसह की पहली छुट्टी सप्ताह के दिन पड़ती है, तो प्रार्थना के तुरंत बाद मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं, और मोमबत्तियाँ जलाने से पहले आशीर्वाद पढ़ा जाता है। यदि दिन सब्त के दिन पड़ता है, तो दिन शुरू होने से पहले मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं, और मोमबत्तियाँ जलाने के बाद आशीर्वाद पढ़ा जाता है। इस मामले में, सब्त के दिन का उल्लेख पहले आशीर्वाद में डाला जाता है, और यह बन जाता है: "धन्य हैं आप... जिन्होंने सब्त के दिन और छुट्टियों की मोमबत्तियाँ जलाने की आज्ञा दी।" इसके बाद शेगेहेयनु का उच्चारण किया जाता है।

छुट्टियों की मोमबत्तियाँ जलाने के लिए शेगेहेयानु आशीर्वाद का उच्चारण करते समय, घर की मालकिन को मानसिक रूप से इसे ईस्टर रात से संबंधित बाकी आज्ञाओं तक विस्तारित करना चाहिए। उसी तरह, घर का मालिक किद्दुश के बाद यह कहकर बाकी मिट्ज़वोट को यह आशीर्वाद देता है।

ईस्टर रात्रि आदेश

इस तथ्य के कारण कि ईस्टर की रात हम टोरा की कई आज्ञाओं को पूरा करते हैं - सकारात्मक और निषेधात्मक दोनों - साथ ही संतों द्वारा स्थापित आज्ञाओं को, और भी अधिक अतिरिक्त निषेधों, आदेशों और रीति-रिवाजों की गिनती नहीं करते हैं जो हम फसह की मेज पर करते हैं , और इसलिए भी कि यहूदी संतों ने फैसला सुनाया कि एक साथ कई आज्ञाओं को पूरा करना स्वीकार्य नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, उनमें से प्रत्येक को अलग-अलग, अपने समय पर, संकेतित स्थान पर और में पूरा करना आवश्यक है। स्थापित व्यवस्था - इन सबको देखते हुए प्राचीन काल में भी यहूदी संतों ने ईस्टर की रात को आज्ञाओं को पूरा करने का क्रम स्थापित किया था। यह आदेश - सेडर - पूरे यहूदी इतिहास में स्थिर रहता है, और इसमें कोई भी बदलाव निषिद्ध है।

हालाँकि हमारे पापों के कारण यरूशलेम मंदिर का विनाश हुआ, और अब हम फसह का बलिदान या चागीगाह नहीं चढ़ाते हैं और इन बलिदानों से जुड़ी आज्ञाओं को पूरा नहीं कर सकते हैं, छुट्टियों की मेज पर हम जिन आज्ञाओं को पूरा करते हैं उनकी संख्या अभी भी बड़ी है। इनमें हमारे समय के लिए विशेष रूप से स्थापित ऋषियों के कई आदेश शामिल हैं ताकि हम उन आज्ञाओं को न भूलें जो मंदिर के समय में पूरी की गई थीं। इसलिए, इस तथ्य के बावजूद कि आज सेडर का वास्तविक "भरना" प्राचीन काल, मंदिर के समय की तुलना में कुछ अलग है, यह आज भी हमारे ऋषियों द्वारा स्थापित क्रम में किया जाता है। यह तब तक जारी रहेगा - उम्मीद है कि बहुत जल्द, अभी भी हमारे समय में - मंदिर का जीर्णोद्धार हो जाएगा और हम प्राचीन काल की तरह ही सेडर का संचालन शुरू नहीं करेंगे।

“इसलिए, हममें से प्रत्येक को सेडर के आचरण और हागदाह के पढ़ने से संबंधित ऋषियों के प्रत्येक फैसले को सावधानीपूर्वक करना चाहिए, किसी भी विवरण को हल्के में नहीं लेना चाहिए, भले ही उनमें से कुछ हमारे लिए महत्वहीन लग सकते हैं। हमें पर्याप्त समझदारी दिखानी चाहिए और बिना किसी अपवाद के इन सभी नियमों को सावधानीपूर्वक लागू करना चाहिए, क्योंकि उनमें एक भी महत्वहीन विवरण नहीं है" (मा-गारिल)।

इस विषय पर पवित्र पुस्तक ज़ोहर में क्या कहा गया है:

अगली आज्ञा - मिस्र से पलायन का महिमामंडन करने वाली एक कहानी - निश्चित रूप से हम में से प्रत्येक को बाध्य करती है। आख़िरकार, ऐसा कहा जाता है कि जो कोई भी खुशी और ख़ुशी के साथ मिस्र से पलायन के बारे में बात करता है, उसे आने वाली दुनिया में सर्वशक्तिमान की उपस्थिति में जश्न मनाने और आनंद मनाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। और यह सबसे बड़ी खुशी है जो एक व्यक्ति प्राप्त कर सकता है - सर्वशक्तिमान के साथ आनन्दित होना। वह स्वयं इस कथा को सुनकर आनन्दित होता है। इस समय, वह अपने अनुचर को बुलाता है और उनसे कहता है: “जाओ और मेरी महानता की महिमा करने वाली कहानी सुनो, जो मेरे पुत्रों द्वारा मेरे द्वारा दिए गए उद्धार पर आनन्दित होते हुए बताई गई है! और संपूर्ण अनुचर इकट्ठा होता है और सर्वशक्तिमान द्वारा दी गई मुक्ति की महिमा करने वाली एक आनंददायक कहानी सुनने के लिए यहूदी घरों में जाता है। फिर यह अनुचर सर्वशक्तिमान के पास लौटता है और इन सभी चमत्कारों और कारनामों के लिए उसे धन्यवाद देता है, उसकी महिमा करता है, क्योंकि पृथ्वी पर रहने वाले और सर्वशक्तिमान द्वारा भेजी गई मुक्ति में आनन्दित होने वाले पवित्र लोग उसी के हैं। इस तरह, स्वर्ग की शक्ति बढ़ती है और यह पता चलता है कि इज़राइल परमप्रधान की शक्ति को बढ़ाता है। इस प्रकार राजा की शक्ति तब बढ़ जाती है जब लोग उसके कार्यों की महिमा करते हैं, उसे धन्यवाद देते हैं, उसके सामने कांपते हैं और उसकी महानता के सामने झुकते हैं। इन सभी कारणों से, मिस्र से पलायन के बारे में बताकर सर्वशक्तिमान की महिमा करना आवश्यक है..."

इसलिए, हममें से प्रत्येक को सर्वशक्तिमान की महानता के बारे में लगातार बात करनी चाहिए और उन चमत्कारों का महिमामंडन करना चाहिए जो वह लगातार करता है।

यह पूछना स्वाभाविक होगा: “इस आज्ञा का आविष्कार क्यों किया गया - निर्गमन की कहानी की आज्ञा? आख़िरकार, सर्वशक्तिमान वह सब कुछ जानता है जो था और जो कुछ होगा - हम उसे यह क्यों बताते हैं कि उसने क्या किया और क्या वह पूरी तरह से जानता है?"

इसके बावजूद, हमें चमत्कार का महिमामंडन करना चाहिए और इसे सर्वशक्तिमान के सामने हर विवरण में बताना चाहिए, क्योंकि यह कहानी स्वर्ग तक ले जाती है। उसे सुनकर, सर्वशक्तिमान का पूरा अनुचर इकट्ठा हो जाता है। वह उसका धन्यवाद करती है और उसकी महिमा करती है, और उसकी महानता बढ़ती है और ऊपर और नीचे दोनों ओर फैलती है। वह धन्य हो, आमीन, आमीन।

इस रात्रि के संबंध में ऋषियों द्वारा स्थापित रीति-रिवाजों और कानूनों में ब्रह्मांड के सबसे महान, सबसे उदात्त रहस्य छिपे हुए हैं। यहां तक ​​कि विभिन्न समुदायों द्वारा अपनाए गए रीति-रिवाजों में अंतर भी पवित्र है और इसे संरक्षित किया जाना चाहिए। इसलिए, हममें से प्रत्येक को अपने पिताओं के रीति-रिवाजों का ध्यानपूर्वक पालन करना चाहिए, भले ही हम उनके छिपे हुए अर्थ को न समझें, लेकिन केवल प्रत्यक्ष और तात्कालिक अर्थ को समझें - आखिरकार, हम ऋषियों के निर्देशों का पालन करने और वैसा ही करने के लिए बाध्य हैं उन्होंने समान आकांक्षाओं द्वारा निर्देशित होकर हमारे कार्यों को समान अर्थ दिया। इस प्रकार, इससे जुड़ी आज्ञाओं को पूरा करना ईस्टर की रात, हम परम पवित्रता के संपर्क में आकर सम्मानित महसूस कर रहे हैं। आख़िरकार, आध्यात्मिक शुद्धि और हार्दिक आनंद के माध्यम से प्राप्त पवित्रता सबसे शक्तिशाली दिमाग द्वारा प्राप्त की गई पवित्रता से अधिक है।

यही कारण है कि ऋषियों ने इस रात की महिमा को कई गुना बढ़ा दिया, साथ ही फसह की मेज पर आज्ञाओं की पूर्ति से शुद्ध और पवित्र होने के कारण इज़राइल की महिमा भी की। उन्होंने कहा: "सर्वशक्तिमान अपने अनुयायियों को स्वर्ग में और धर्मियों को स्वर्ग में छोड़ देता है और पृथ्वी पर यहूदी लोगों के पास जाता है, फसह की रात की आज्ञाओं में आनन्द मनाता है और उसकी महिमा करता है।"

हालाँकि हम टोरा के गुप्त खंडों के बारे में नहीं जानते हैं, सर्वशक्तिमान हमें इससे जुड़ी हर चीज़ के उत्कृष्ट अर्थ में हमारे दृढ़ विश्वास के लिए पुरस्कृत करेगा। फसह सेडर. उसी तरह, हमें सेडर के सभी कानूनों और रीति-रिवाजों का कम से कम तात्कालिक अर्थ सीखने के लिए पुरस्कृत किया जाएगा, वह सब कुछ जो हम में से प्रत्येक के लिए खुला है - आखिरकार, हमारी समझ के लिए सुलभ हर चीज का अध्ययन है हमारी सीधी जिम्मेदारी.

शब्द "सेडर" - "ऑर्डर" - पर चर्चा करते हुए, जैसा कि फसह की रात पर लागू होता है, प्राग के मगरल ने लिखा कि इसका उद्देश्य यह याद दिलाना है कि मिस्र में सर्वशक्तिमान द्वारा किए गए चमत्कार और इस रात को महिमामंडित किए गए सभी चमत्कारों का स्रोत और प्रोटोटाइप हैं। सर्वशक्तिमान द्वारा सभी समयों में किया जाता है, साथ ही जिन्हें वह भविष्य में समय के अंत तक पूरा करेगा, क्योंकि वे सभी मूल योजना के अनुसार और स्थापित क्रम में पूरे किए जाते हैं। ऐसा कुछ भी नहीं है जिसकी योजना सर्वशक्तिमान ने शुरू से ही न बनाई हो, ठीक वैसे ही जैसे ऐसा कोई चमत्कार नहीं है जो सर्वशक्तिमान के इच्छित क्रम में न किया गया हो। यह बात यहूदी लोगों के इतिहास पर भी लागू होती है - हालाँकि इसमें दासता और निर्वासन के लिए भी जगह थी।

ऋषियों ने फसह की रात के लिए प्रयुक्त शब्द "सेडर" के लिए एक और व्याख्या दी, जो फसह की पहली छुट्टी शुरू करती है। यह दिन यहूदी वर्ष की सभी छुट्टियों और अन्य महत्वपूर्ण दिनों के लिए शुरुआती बिंदु निर्धारित करता है। इसके अलावा, फसह के दिन बाकी दिनों से जुड़े हुए हैं छुट्टियांऔर, जैसा कि यह था, उनका प्रतीक है। यदि यह सर्वशक्तिमान की इच्छा है तो हम आपको इसके बारे में और बताएंगे।

हमारे समय में ईस्टर की रात की आज्ञाएँ

फसह की रात से संबंधित टोरा की दो सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाएँ हमारे समय में पूरी होती हैं। यह मत्ज़ाह खाने की आज्ञा है, और मिस्र से पलायन की कहानी हग्गदाह पढ़ने की आज्ञा है।

टोरा कहता है: "पहले महीने में, महीने के चौदहवें दिन से, मत्ज़ाह खाओ" (शेमोट 12:18) - यह मत्ज़ाह के बारे में आदेश का एक संकेत है। यह भी कहता है: "और आज अपने पुत्र से कहो: "इस कारण जब मैं मिस्र से निकला, तब यहोवा ने मेरे साथ ऐसा किया" (शेमोत 13:8)" - यह हग्गदा के विषय में आज्ञा का संकेत है। और यद्यपि टोरा "इस दिन" पर जोर देता है, संतों द्वारा प्रसारित हमारी परंपरा में कहा गया है कि हागदाह को निसान की 15वीं रात को, सेडर के दौरान पढ़ा जाना चाहिए, जब मत्ज़ाह हमारे सामने मेज पर होता है ( और मन्दिर के दौरान मारोर और फसह के बलिदान भी होते थे)। यह कुछ भी नहीं है कि टोरा जारी है: "इस उद्देश्य के लिए" - "इन आज्ञाओं को पूरा करने के लिए," यानी, सीधे सेडर के दौरान। निर्गमन की कहानी बताने वाला उन्हें अपने बेटे की ओर इंगित करता है और कहता है: "इस कारण से - ताकि मैं इन सभी आज्ञाओं को पूरा कर सकूं - प्रभु ने मेरे साथ ऐसा किया।"

यहूदी परंपरा इस बात पर जोर देती है कि टोरा की आज्ञा "और अपने बेटे को बताओ" को व्यापक रूप से समझा जाना चाहिए। जिसके बच्चे उत्सव की मेज पर उसके साथ बैठें, उसे सबसे पहले उन्हें मिस्र से पलायन के बारे में बताना चाहिए। हालाँकि, जिसके बच्चे पास में नहीं हैं (या जिसके कोई बच्चे नहीं हैं) उसे उपस्थित सभी लोगों को बताना चाहिए। इसके अलावा, जो लोग सेडर को अकेले बिताते हैं उन्हें खुद को निर्गमन के बारे में बताना चाहिए - यह वही है जो टोरा बाध्य करता है।

मत्ज़ाह और निर्गमन की कहानी टोरा की दो आज्ञाएँ हैं जिनका हम अपने समय में पालन करते हैं। टोरा द्वारा निर्धारित शेष आज्ञाएँ - फसह का बलिदान और चागीगाह का बलिदान - हमारे समय में पूरा नहीं किया जा सकता है। हमारे समय में हमें मैरोर खाने के लिए बाध्य करने वाली आज्ञा टोरा द्वारा नहीं, बल्कि यहूदी संतों द्वारा स्थापित की गई थी। जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, टोरा हमें केवल फसह के बलिदान के साथ मैरोर खाने के लिए बाध्य करता है।

ऋषियों ने एक और आज्ञा स्थापित की जो केवल इस रात पर लागू होती है - वह आज्ञा जिसमें सेडर के दौरान चार गिलास शराब पीने की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, ईस्टर की रात को हम चार विशेष, विशेष आज्ञाओं को पूरा करते हैं। उनमें से दो को टोरा (मत्ज़ो और हग्गदाह) द्वारा स्थापित किया गया था, दो को ऋषियों (चार ग्लास और मैरोर) द्वारा स्थापित किया गया था। इसमें किद्दुश की आज्ञा और शेगेहेयन का आशीर्वाद जोड़ा जाना चाहिए, जो दूसरों से पहले थे, लेकिन उन्हें विशेष रूप से इस रात के लिए पेश नहीं किया गया था। योम किप्पुर के अपवाद के साथ, टोरा द्वारा स्थापित सभी छुट्टियों के साथ वाइन के एक गिलास पर किद्दुश शामिल होता है, और शेगेहेयानु का उच्चारण विभिन्न अवसरों पर किया जाता है, विशेष रूप से, छुट्टी मिट्ज़वोट को पूरा करते समय। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कई अधिकारियों के अनुसार, किद्दुश को छुट्टियों पर आयोजित करने के लिए बाध्य करने वाली आज्ञा टोरा द्वारा स्थापित की गई है, जैसे शनिवार किद्दुश के संबंध में आज्ञा।

इन पांच आज्ञाओं (किद्दुश और फसह की रात की चार आज्ञाओं) को सही ढंग से पूरा करने के लिए, फसह के बलिदान और चागीगाह के बारे में अस्थायी रूप से रद्द की गई आज्ञाओं को स्मृति में पुनर्स्थापित करने के लिए, और उन कारणों के लिए जिनके अर्थ को गुप्त रखा जाना चाहिए, हमारे ऋषियों ने इस रात से संबंधित कई कानून और रीति-रिवाज स्थापित किए गए। उनमें से (निष्पादन के क्रम में) हम निम्नलिखित पर ध्यान देते हैं: फसह की मेज पर लेटना, कार्पस, इसे नमक के पानी में डुबाना और इससे पहले हाथ धोना, मट्ज़ा को तोड़ना और भोजन के अंत तक इसका कुछ हिस्सा छिपाना, स्थिरांक और पूरे यहूदी लोगों के लिए हागदाह का बाध्यकारी पाठ, मिस्र से पलायन के बारे में बताता है और "इजरायल के मुक्तिदाता" के आशीर्वाद के साथ समाप्त होता है, मत्ज़ाह पर एक विशेष आशीर्वाद, चारोसेट में मरोर डुबाना और उस पर एक विशेष आशीर्वाद (साथ ही) जैसे नमक के पानी में एक कठोर उबले अंडे को डुबाना), अफ़िकोमन के साथ भोजन समाप्त करने की प्रथा, हालेल और सर्वशक्तिमान की महिमा करने वाले अन्य ग्रंथों को पढ़ना आदि।

इन सभी आज्ञाओं, आदेशों और रीति-रिवाजों को पूरा करके, हम आवश्यक रूप से मुक्ति से पहले की गुलामी और मिस्र में सर्वशक्तिमान द्वारा हमें दी गई मुक्ति को याद करते हैं। इस प्रकार, सेडर और इसके कार्यान्वयन के सभी चरण, हमारे ऋषियों के अनुसार, "निंदा से शुरू होते हैं और महिमामंडन के साथ समाप्त होते हैं।" इसका मतलब यह है कि हाग्दाह गुलामी की कहानी और उसके कारणों से शुरू होता है, और मुक्ति की कहानी के साथ समाप्त होता है।

सेडर के लिए नियम

पहला नियम: सेडर की शुरुआत किद्दुश और शेगेहेयानु के आशीर्वाद से होती है। आख़िरकार, जब तक सेडर को किद्दुश द्वारा पवित्र नहीं किया जाता, तब तक हम वह सब कुछ खा और पी नहीं सकते जो आज्ञाएँ इंगित करती हैं। जो किद्दुश बनाता है वह तीन आशीर्वाद पढ़ता है: "फलों पर।" अंगूर की बेल", "इज़राइल और टाइम्स के पवित्रकर्ता के लिए" और शेगेहेयन। यदि ईस्टर की रात शनिवार के अंत में पड़ती है, तो दो और आशीर्वाद जुड़ जाते हैं, जिनकी चर्चा नीचे की गई है। फिर वह शराब का एक गिलास पीता है, जिसके माध्यम से किद्दुश बनाया गया था - मिट्ज्वा द्वारा निर्धारित चार गिलासों में से पहला।

दूसरा नियम: आज्ञाएँ व्यक्तिगत रूप से पूरी की जाती हैं, न कि "श्रृंखला" में। इसलिए, सभी चार गिलास अलग-अलग समय पर, एक-दूसरे से अलग-अलग पिये जाते हैं। चूँकि यह आज्ञा विशेष रूप से हमारे करीब है, क्योंकि चार गिलास चार का प्रतीक हैं अलग-अलग नाम, यहूदियों को गुलामी से मुक्ति दिलाने के लिए टोरा द्वारा दिया गया, साथ ही इन नामों के पीछे छिपी चार अलग-अलग अवधारणाएँ, सभी गिलास एक विशेष क्षण में पिया जाता है, जो आज्ञा की पूर्ति को दर्शाता है। इसलिए, संतों ने उनमें से प्रत्येक के लिए सबसे रंगीन क्षण चुना: कई आशीर्वादों का पाठ करने के बाद, सर्वशक्तिमान की महिमा करने के बाद, जिसमें हम उनकी दया के लिए उन्हें धन्यवाद देते हैं, जब दिल खुश होता है, और शराब केवल इस खुशी को बढ़ाती है। यदि हम, ऋषियों का अनुसरण करते हुए, हालेल को दो भागों ("मिस्र", छोटा, और सामान्य, बड़ा) में विभाजित करते हैं, तो हम समझ पाएंगे

वास्तव में चारों गिलास कब पिए जाते हैं? पहला गिलास - किद्दुश से जुड़े आशीर्वाद के बाद, दूसरा - हागदाह और हालेल के "मिस्र" भाग को पढ़ने के पूरा होने के बाद, जिसमें "इजरायल के मुक्तिदाता" को आशीर्वाद भी शामिल है, तीसरा - बिरकत के बाद गामाज़ोन, "भोजन के बाद आशीर्वाद", चौथा - हालेल के दूसरे भाग के पूरा होने के बाद, जिसमें "प्रशंसा पर आशीर्वाद" भी शामिल है।

तीसरा नियम: चूँकि, टोरा के अनुसार, यह वांछनीय है कि हग्गदाह को बच्चे के प्रश्न के उत्तर में बताया जाए, इसे पढ़ने में कुछ देरी होती है। आम तौर पर कहें तो, हग्गदाह का पढ़ना, साथ ही टोरा के किसी भी अन्य आदेश की पूर्ति, किद्दुश के तुरंत बाद, जितनी जल्दी हो सके शुरू की जानी चाहिए। हालाँकि, मेज पर बैठे बच्चों में आश्चर्य जगाने और उन्हें प्रश्न पूछने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए, हम कहानी की शुरुआत स्थगित कर देते हैं। इस शाम बच्चे जो कुछ भी नया और असामान्य देखते हैं, वह उनकी जिज्ञासा जगा सकता है और हैरान करने वाले सवाल उठा सकता है। इस मामले में, हग्गदाह के शब्दों को उनके द्वारा विशेष तीक्ष्णता के साथ माना जाएगा और उनके दिलों पर अंकित किया जाएगा, जो आज्ञा का आधार बनता है। इसलिए, इससे पहले कि हम हगदाह पढ़ना शुरू करें, हम कार्पस खाते हैं, इसे नमक के पानी में डुबोते हैं, मत्ज़ाह को आधे में तोड़ते हैं और सभी को देखने के लिए फसह का पकवान उठाते हैं।

चौथा नियम: मत्ज़ाह का मिट्ज़्वा मरोराह के मिट्ज़्वा से पहले आता है। यह मंदिर के समय में भी मामला था, जब हम टोरा की आज्ञा के अनुसार मैरोर खाने के लिए बाध्य थे, क्योंकि यह कहता है: "आप इसे (फसह का बलिदान) मट्ज़ो और मैरोर के साथ खाएंगे।" मत्ज़ाह का नाम टोरा में मैरोर से पहले रखा गया है और इसलिए यह हमेशा इसके पहले आता है - यह हमारे समय में और भी सच है, जब यह टोरा की आज्ञा नहीं है जो हमें मैरोर खाने के लिए बाध्य करती है, बल्कि संतों द्वारा स्थापित आज्ञा है।

पाँचवाँ नियम: फसह का भोजन अफ़िकोमन के साथ समाप्त होता है। अफ़िकोमन - टूटे हुए मट्ज़ो का आधा हिस्सा - फसह की रात में मट्ज़ो के विशेष महत्व के कारण भोजन को पूरा करने के लिए चुना गया था। हम चाहते हैं कि मट्ज़ो का स्वाद सुबह तक हमारे मुँह में बना रहे, इसलिए भोजन के बिल्कुल अंत में, बिरकट गामाज़ोन से ठीक पहले, हम अफ़िकोमन खाते हैं, जिसके बाद हम कुछ भी नहीं खाते हैं और पानी के अलावा कुछ भी नहीं पीते हैं। हालाँकि, यह निषेध शराब के तीसरे और चौथे गिलास पर लागू नहीं होता है, जिसे हम आज्ञा का पालन करते हुए बाद में पीते हैं।

सेडर का सारांश

उपरोक्त पाँच नियमों को ध्यान में रखते हुए, यह समझना आसान है कि सेडर कैसे काम करता है।

• 1. किद्दुश और संबंधित आशीर्वाद।
• 2. कर्पास खाने से पहले हाथ धोकर उसे नमक के पानी में डुबाकर आशीर्वाद लें जिसके बाद उसे खाया जाता है। फिर बच्चों की रुचि जगाने के लिए मट्ज़ा को आधा तोड़ दिया जाता है। यद्यपि इस पैराग्राफ में निहित कार्यों का मुख्य कारण, जैसा कि बाद में देखा जाएगा, मैरोर से संबंधित है, हम उन्हें किद्दुश के तुरंत बाद करते हैं ताकि वे फसह की कहानी की प्रस्तावना बन जाएं। हाथ धोना - नेतिलात यदायिम - भोजन से पहले उसी तरह किया जाता है, लेकिन संबंधित आशीर्वाद का पाठ नहीं किया जाता है।
• 3. फिर हम ईस्टर रात की केंद्रीय आज्ञा को पूरा करना शुरू करते हैं - हग्गदाह को पढ़ना, जिसमें हालेल का "मिस्र" भाग और "इज़राइल के मुक्तिदाता" को आशीर्वाद देना शामिल है। मिस्र से पलायन की कहानी टोरा द्वारा स्थापित मट्ज़ो के बारे में आज्ञा की पूर्ति से भी पहले की है, क्योंकि टोरा स्वयं हमें कहानी में छोटे बच्चों को भी शामिल करने के लिए बाध्य करता है, जबकि मट्ज़ो के बारे में आज्ञा उन पर लागू नहीं होती है।
• 4. इसके बाद, शराब का दूसरा गिलास गंभीरता से पीने का सबसे उपयुक्त क्षण आता है - हग्गदाह का पाठ पूरा करने के तुरंत बाद, हालेल का "मिस्र" भाग और "इज़राइल के मुक्तिदाता" को आशीर्वाद देना।
• 5. फिर नेतिलात यदायिम को मत्ज़ाह खाने के मिट्ज्वा को पूरा करने से पहले किया जाता है, इस बार आशीर्वाद के साथ। वे पहले से दो आशीर्वाद पढ़ने के बाद, मत्ज़ोट मिट्ज़्वा खाते हैं - गमोत्ज़ी (सभी प्रकार की रोटी के लिए) और "उसके लिए जिसने हमें मत्ज़ोह खाने के लिए बाध्य किया।"
• 6. फिर - मत्ज़ाह के बारे में आज्ञा को पूरा करने के तुरंत बाद - मरोराह के बारे में आदेश की बारी आती है, जो फसह की रात का एक अभिन्न अंग है। मैरोर खाने से पहले, वे आशीर्वाद देते हैं "उसे जिसने हमें मैरोर खाने के लिए बाध्य किया," लेकिन आशीर्वाद नहीं कहते "उसे जिसने पृथ्वी के फल बनाए" (हमने इसे कार्पस खाने से पहले कहा था)।
• 7. इसके बाद, हम मत्ज़ाह और मैरोर को मिलाते हैं, जो पहले से ही एक दूसरे से अलग खाए गए थे, और आज्ञा को पूरा करने के लिए उन्हें एक साथ खाते हैं जैसा कि हिल्लेल द एल्डर ने समझा था। उन्होंने कहा, "उन्हें एक साथ खाने का आदेश है।"
• 8. फिर सख्त उबले अंडे को नमक के पानी में डुबोकर खाएं। ऐसा करना कोई आज्ञा नहीं है, बल्कि एक प्रथा है जिसका पालन इज़राइल के कई (लेकिन सभी नहीं) समुदाय करते हैं। यह सेडर का पहला भाग समाप्त करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सेफ़र्डिक समुदायों में हग्गदाह पढ़ने के दौरान दो बार अंडा खाने की प्रथा है। एक प्रथा है, जिसे मुख्य रूप से फसह की पूर्व संध्या पर उपवास करने वाले पहले जन्मे बच्चे द्वारा किद्दुश के तुरंत बाद एक अंडा खाने के लिए निभाया जाता है।
• 9. उत्सव का भोजन. अफ़िकोमन खाने से पहले यह ख़त्म हो जाता है।
• 10. अफ़िकोमन. वे फसह का भोजन समाप्त करते हैं।
• 11. बिरकत गमाज़ोन - अन्य सभी दिनों की तरह।
• 12. तीसरा गिलास, जो बिरकत गामाज़ोन पढ़ने के बाद पिया जाता है।
• 13. फिर हालेल का दूसरा भाग पढ़ा जाता है और "स्तुति पर आशीर्वाद" कहा जाता है। इसके बाद शराब के आखिरी, चौथे गिलास की बारी आती है, जो टोरा के शब्दों के अनुरूप है: "और मैं तुम्हें अपने लोगों के रूप में अपने पास ले गया" - मुक्ति की चौथी परिभाषा।
• 14. शराब का चौथा गिलास पी लिया जाता है.
• 15. शराब पीने के बाद सामान्य आशीर्वाद पढ़ा जाता है। तब सर्वशक्तिमान की महिमा करने वाले छंद तब तक पढ़े जाते हैं जब तक कि सेडर में सभी प्रतिभागी सो नहीं जाते।

ओमर गिनती

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की किताब

टोरा में, किताब में वैयिकरा, यह कहा गया है: “और पर्ब्ब के दूसरे दिन से, अर्थात् अपके चढ़ावे के दिन से गिनना नंबरउत्साह, पूरे सात सप्ताह। सातवें सप्ताह के अगले दिन तक पचास दिन गिनें।" (वैयिकरा, 23.15). और किताब में द्वारिमजोड़ा: “अपने लिए सात सप्ताह गिनें; हंसिया के प्रयोग से लेकर फसल काटने तक, सात सप्ताह गिनना शुरू करें।” (द्वारिम, 16.5). इस प्रकार, आज्ञा हमें बलिदान के दिन से सात सप्ताह गिनने के लिए बाध्य करती है नंबरजौ, अर्थात निसान की 16 तारीख से शवुओट की छुट्टी तक, जो इस बलिदान के पचासवें दिन पड़ता है। हम फसह की दूसरी रात से गिनती शुरू करते हैं। गिनती सात सप्ताह यानी 49 दिन तक चलती है। हमारे संत तोरा के शब्दों "पचास दिन गिनें" को "पचासवें दिन तक" के रूप में समझते हैं।

यह आज्ञा हममें से प्रत्येक को यह हिसाब रखने के लिए बाध्य करती है - आखिरकार, टोरा कहता है: "अपने लिए गिनें।" इसलिए, आज्ञा प्रत्येक यहूदी को बाध्य करती है।

यह आदेश आज रद्द नहीं किया गया है, जब यरूशलेम मंदिर नष्ट हो गया है और हम इसे वापस नहीं ला सकते हैं संख्यासर्वशक्तिमान के लिए बलिदान के रूप में जौ। हालाँकि, एक राय है जो दावा करती है कि टोरा की आज्ञा हमारे समय पर लागू नहीं होती है, और हम इसे केवल संतों के आदेश के रूप में पूरा करते हैं।

गिनती रात में की जानी चाहिए, क्योंकि टोरा कहता है: "पूरे सात सप्ताह।" एक पूरे सप्ताह में आवश्यक रूप से पूरे सात दिन होने चाहिए, यानी गिनती निसान की 16 तारीख की रात से शुरू होनी चाहिए। और चूंकि पहले दिन की गिनती रात के आरंभ में होनी चाहिए, इसलिए बाकी दिनों की गिनती भी उसी समय होनी चाहिए।

हालाँकि, हम रात की शुरुआत शाम की प्रार्थना से करते हैं, क्योंकि जो आज्ञाएँ हमें प्रार्थना करने के लिए बाध्य करती हैं वे पढ़ने की आज्ञाएँ हैं शेमा इज़राइलऔर श्मोनेह एस्रे, -हम गिनने की आज्ञा से अधिक बार पूरा करते हैं नंबर(ए सामान्य नियमहमें उन आज्ञाओं को प्राथमिकता देने के लिए बाध्य करता है जो अक्सर पूरी होती हैं और उन्हें दूसरों से पहले पूरा करना होता है)। प्रार्थना पूरी करने के तुरंत बाद शमोन एस्रेहम खाते की ओर बढ़ते हैं नंबर,

जिसने भी रात की शुरुआत में यह गणना नहीं की, वह इसे पूरी रात कर सकता है, सुबह होने तक - जैसे ही उसे अपनी चूक याद आती है। जिसने भी भोर से पहले ऐसा नहीं किया है वह पूरा दिन गिन सकता है, लेकिन आशीर्वाद के बिना।

गिनती कैसे की जाती है? ओमर!सबसे पहले, आशीर्वाद का उच्चारण किया जाता है: "धन्य हैं आप, भगवान हमारे भगवान, ब्रह्मांड के राजा, जिन्होंने... हमें गिनती की आज्ञा दी ओमर". तभी काउंटर कहता है: “आज गिनती के बहुत सारे दिन हैं ओमर"या बस: “आज बहुत सारे दिन हैं ओमर" -स्वीकृत प्रथा के अनुसार.

पहली रात को हम कहते हैं: "आज एक दिन है ओमर", दूसरे में: “आज दो दिन हैं ओमर" -और इसी तरह - सातवें दिन तक। सातवें दिन हम कहते हैं: “आज सात दिन अर्थात् एक सप्ताह है ओमर". सेफ़र्डिक समुदायों के रिवाज के अनुसार, यह कहने की प्रथा है: “आज सात दिन हैं नंबर, यानी एक सप्ताह ओमर". इस रात्रि से प्रारंभ करके दिन और सप्ताह दोनों गिने जाते हैं। आठवें दिन हम कहते हैं: “आज आठ दिन हैं, अर्थात् एक सप्ताह और एक दिन ओमर", और सेफ़र्डिक यहूदी: “आज आठ दिन हैं नंबर, यानी एक सप्ताह और एक दिन।" और इसी तरह - हम पहले दिनों की कुल संख्या का नाम देते हैं, और फिर निर्दिष्ट करते हैं कि कितने पूरे सप्ताह और दिन बचे हैं। जिस किसी ने भी गलती की है और केवल दिनों या सप्ताहों की संख्या बताई है, उसे फिर से गिनना होगा, लेकिन आशीर्वाद के बिना।

गिनती का फार्मूला बता रहे हैं नंबर, आपको व्याकरण के नियमों का सावधानीपूर्वक पालन करना चाहिए, एकल और दोहरे अंक वाली संख्याओं का सही नाम देना चाहिए, याद रखें कि हिब्रू में "सप्ताह" शब्द पुल्लिंग है, और अंकों के लिंग पर ध्यान देना चाहिए।

खाते पर आशीर्वाद नंबरखड़े होकर उच्चारित किया जाना चाहिए - गिनती की तरह। हम इस नियम को टोरा के शब्दों से प्राप्त करते हैं: “अपने लिए सात सप्ताह गिनें; आवेदन से (काम) फ़सल के लिए हँसिया लेकर, सात सप्ताह गिनना शुरू करें।” (द्वारिम, 16.5). शब्द कामदेवशब्द के समान मूल से आया है किमा -"खड़ा है"। हालाँकि, जिसने आशीर्वाद दिया और बैठे-बैठे गिन लिया, माना जाता है कि उसने आज्ञा पूरी कर दी है और उसे इसे दोबारा पूरा नहीं करना चाहिए। ऐसे नियम को संदर्भित करने की प्रथा है जो तनाख के एक प्रसिद्ध वाक्यांश की ऐसी "लागू" भावना में व्याख्या करता है। यह वाक्यांश: "राय (एसैट, עצת) सर्वशक्तिमान सदैव खड़े होंगे". इस मामले में "राय" शब्द को तीन शब्दों का संक्षिप्त रूप माना जाता है: संख्या (עומר), tzitzit (צצית), टेफिलिन(תפילין). जैसा कि आप जानते हैं, हम खड़े होकर इन वस्तुओं से जुड़ी आज्ञाओं को पूरा करते हैं।

गणना सूत्र का उच्चारण करने के बाद, यह कहने की प्रथा है: "यह सर्वशक्तिमान की इच्छा हो कि पवित्र मंदिर हमारे दिनों में, निकट भविष्य में बनाया जाए।" आख़िरकार, आज हम गिनती की आज्ञा को पूरा करते हैं नंबर, लेकिन गिनती के सूत्र में उल्लिखित एक और आज्ञा को पूरा करने के अवसर से वंचित हैं - इसे सर्वशक्तिमान के लिए बलिदान करना, जैसा कि टोरा में कहा गया है।

हम गिनती करके पहले ही कह चुके हैं नंबररात की शुरुआत में अनुसरण करता है. जैसा कि आप जानते हैं, रात की शुरुआत तारे निकलने से होती है। जो कोई तारे निकलने से पहले, यहाँ तक कि शाम होने पर भी गिनती कर लेता है, उसने आज्ञा पूरी कर ली है। वह इसे दोबारा करने के लिए बाध्य नहीं है, लेकिन यह अभी भी बेहतर है कि वह फिर से गिनें - आशीर्वाद के बिना।

यदि एक व्यक्ति दूसरे से पूछे कि कौन सा दिन गिनने वाला है तो क्या होगा? नंबरआज? यदि जिससे प्रश्न पूछा गया है उसने अभी तक वर्तमान दिन की गिनती नहीं की है, तो उसे सावधान रहना चाहिए कि वह आज के "नंबर" के बारे में प्रश्न का सीधा उत्तर न दे, अन्यथा वह आज्ञा को पूरा करेगा और अब ऐसा नहीं कर पाएगा। उचित आशीर्वाद का उच्चारण करें. हालाँकि, वह उत्तर दे सकता है, उदाहरण के लिए, इस तरह: “कल ऐसा और ऐसा दिन था ओमर". आपको इस त्रुटि से विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए लैग बाओमर, क्योंकि इस छुट्टी का नाम इसके दिन की संख्या, "33वां दिन" का एक संकेत मात्र है ओमर". इसलिए, जो कोई भी बस कहता है: “आज लाग बा-ओमर", जिससे गिनती उत्पन्न होती है नंबर. हालाँकि, हमारे ऋषियों ने फैसला सुनाया कि जो कोई गिनती के सूत्र को ध्यान में रखे बिना, इस परिचित वाक्यांश को अनजाने में बोलता है, उसे अभी भी गिनती करने का अधिकार है नंबरफिर से और आशीर्वाद कहो. इस फैसले की मोटे तौर पर व्याख्या नहीं की जा सकती, इसलिए जो कोई भी कहता है: “आज फलां दिन है ओमर", या यहां तक ​​कि शब्द को छोड़ भी दें संख्याऔर खुद को निम्नलिखित शब्दों तक सीमित रखता है: "आज ऐसा और ऐसा दिन है," आशीर्वाद देते हुए वह अब इस दिन पर दोबारा भरोसा नहीं कर सकता। "आज" शब्द कुंजी है: जिसने केवल कहा: "अमुक तारीख ओमर", "आज" शब्द को हटा देने से गिनने की आज्ञा पूरी नहीं हुई और आशीर्वाद के साथ सूत्र फिर से कह सकते हैं - आख़िरकार, आज्ञा का आंतरिक अर्थ आज का दिन गिनना ही है। सच है, कुछ अधिकारी अलग तरह से सोचते हैं। उनका मानना ​​है कि जिसने आज का अंक बताया, यहां तक ​​कि "आज" शब्द को हटाकर भी वह आशीर्वाद पढ़ते समय उस दिन को दोबारा नहीं गिन सकता।

जो गिनती पर दुआ पढ़ने लगता है नंबर, को इस समय पहले से ही आज के दिन की संख्या पता होनी चाहिए, जिसे वह फिर गिनती के फॉर्मूले में डाल देगा। हालाँकि, यहां तक ​​​​कि वह व्यक्ति जो अभी तक आवश्यक गणना किए बिना आशीर्वाद देता है या, उदाहरण के लिए, यह निर्णय लेता है कि वह अपने सूत्र में वह संख्या डालेगा जो वह अपने पड़ोसी से सुनता है, जो अब गिनती के मिट्ज्वा को भी पूरा कर रहा है, माना जाता है मिट्ज्वा को पूरा करने के लिए.

जिसने आशीर्वाद देते समय (गलत तरीके से) यह विश्वास कर लिया कि आज फलां दिन है नंबर, और यह कहने के बाद, वह सही संख्या को याद रखता है या सुनता है, और गिनती करता है, पहले से ही उच्चारित आशीर्वाद पर भरोसा करता है, इस तथ्य के बावजूद कि इसके उच्चारण के समय उसके मन में गलत संख्या थी। तथ्य यह है कि इस मामले में, कई अन्य मामलों की तरह, हमारे विचार और इरादे निर्णायक नहीं हैं (या, जैसा कि प्रसिद्ध है)। हलाखिकसूत्र, द्वारिम शेबलेव - ईनाम द्वारिम, शाब्दिक रूप से: "हमारे दिल में जो है वह कुछ भी नहीं बदलता है")।

जिस किसी ने आशीर्वाद पढ़ा है और गिनती की है, और फिर पता चला है कि उसने संख्या में गलती की है, वह तुरंत गलती को सुधार सकता है और पढ़े गए आशीर्वाद पर भरोसा करते हुए सही संख्या पर कॉल कर सकता है, अगर वह अभी तक "टूटा हुआ" नहीं है। गिनती के मिट्ज्वा को पूरा करने से लेकर अन्य मामलों पर आगे नहीं बढ़े हैं। जो कोई भूलने की बीमारी के कारण गिनती के एक दिन से चूक गया (अर्थात, न तो रात में, आशीर्वाद के साथ, या दिन के दौरान, आशीर्वाद के बिना गिनती नहीं की), उसे अब अगले दिनों में आशीर्वाद का पाठ नहीं करना चाहिए। इसका मतलब यह है कि शेष दिनों को वह बिना आशीर्वाद के गिनता है। हालाँकि, यह निषेध केवल तभी लागू होता है जब किसी व्यक्ति को यकीन हो कि वह वास्तव में एक दिन चूक गया है। यदि उसे इस बारे में संदेह है, तो वह आशीर्वाद के साथ गिनती के मिट्ज्वा को पूरा करना जारी रखता है।

महिलाएं गिनती के आदेश से मुक्त हैं नंबर. यदि कोई महिला फिर भी इसे पूरा करना चाहती है तो उसे गिनते समय आशीर्वाद नहीं पढ़ना चाहिए। हालाँकि, एक प्रथा है जिसके अनुसार जो महिलाएँ व्यवस्थित रूप से प्रार्थना करने की आदी हैं, वे गिनती की आज्ञा को पूरा करती हैं। नंबरआशीर्वाद देते हुए.

फिर उन्होंने एक प्रार्थना पढ़ी एना, बे-कोआ एमिन्हा("कृपया, अपने दाहिने हाथ की शक्ति से") साथ में बारुच शेम कावोदइसके अंत में ("महिमामय नाम धन्य है"), क्योंकि इसमें 48 शब्द हैं - गिनती के दिनों से केवल एक कम। इसके बाद, वे सर्वशक्तिमान से कई अनुरोध जोड़ते हैं, जिनकी चर्चा नीचे की गई है।

एरेत्ज़ इज़राइल और मिस्र की प्राचीन परंपरा के अनुसार, कैंटर मंडली के बाद गिनती करता है, ताकि कोई भी उसकी गिनती सुनकर मिट्ज्वा को पूरा न कर सके। हालाँकि, कई समुदायों में उन्होंने अलग-अलग तरीके से निर्णय लिया: गिनती में लगभग अपरिहार्य त्रुटियों को रोकने के लिए, यह निर्णय लिया गया कि समुदाय के सदस्यों द्वारा इसे स्वयं करने से पहले समुदाय का एक प्रतिनिधि इसे ज़ोर से पढ़ेगा।

एरेत्ज़ इज़राइल के बाहर कुछ समुदायों में, जहां फसह की दूसरी रात को दूसरा सेडर आयोजित किया जाता है, पहली गिनती करने का रिवाज शुरू हो गया है नंबरदूसरे सेडर के पूरा होने के बाद। आख़िरकार, दूसरा सेडर छुट्टी की तारीख में अनिश्चितता के कारण आयोजित किया जाता है, यानी, निसान की 15 तारीख को भी। इसलिए यदि गिनती सेडर शुरू होने से पहले की गई थी और हमने उस रात को आधिकारिक तौर पर निसान की 16वीं रात घोषित कर दिया था, तो हम उसके बाद सेडर का जश्न कैसे मना सकते थे? हालाँकि, अधिकांश समुदाय इस परिस्थिति को कोई महत्व नहीं देते हैं।

एरेत्ज़ इज़राइल की सीमाओं के बाहर, धर्मी लोगों और टोरा की आज्ञाओं को विशेष देखभाल के साथ पूरा करने वाले लोगों के बीच, दूसरे सेडर के बाद, दूसरे फसह की रात को समर्पित टोरा के टुकड़े पढ़ने का रिवाज पैदा हुआ। ओमर. इस पाठ का उद्देश्य भेंट की आज्ञा को पूरा करने में असमर्थता की भरपाई करना है नंबरसर्वशक्तिमान की मौखिक सेवा द्वारा उसके लिए एक बलिदान के रूप में। इस सेवा का बहुत खुला और छिपा हुआ महत्व है, क्योंकि हमारे समय में हमारे पास सेवा का कोई अन्य अवसर नहीं है।

सेफ़र्डिक समुदायों में इस अध्याय को पढ़ने का भी रिवाज है संख्यापहली बार गिनती का आशीर्वाद कहने से पहले नंबर 16वाँ निसान।

फसह का सातवाँ दिन

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की किताब

टोरा के शब्दों से - "सात दिनों के लिए मत्ज़ाह की छुट्टी का पालन करें" - तल्मूड के संत (ट्रैक्टेट चागीगाह में) सिखाते हैं कि चोल हामोद के दिनों में कई प्रकार के काम करना मना है।

हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि हमारे ऋषियों ने चोल में काम करने पर प्रतिबंध का मूल स्रोत टोरा में ही पाया था, अधिकांश अधिकारी अभी भी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह निषेध टोरा का आदेश नहीं है, बल्कि संतों का एक आदेश है जो अपनी राय को पुष्ट करने के लिए केवल टोरा के उपरोक्त शब्दों का उपयोग किया। हालाँकि, यहां तक ​​कि कुछ रिशोनिम - 10वीं-16वीं शताब्दी के उत्कृष्ट अधिकारी - का मानना ​​था कि वह काम जो चोल गामोएड के दिनों की जरूरतों को पूरा नहीं करता है और डावर गावेड नहीं है (अर्थात्, जिसकी विफलता महत्वपूर्ण भौतिक क्षति का कारण बनती है) ) टोरा द्वारा सीधे चोल गामोएड के दिनों के दौरान निषिद्ध है। इसलिए, हम सभी होली गामोएड की पवित्रता का ध्यान रखने और इन दिनों केवल अनुमत कार्य करने के लिए बाध्य हैं।

इन दिनों, आपको उत्सव के कपड़े पहनने चाहिए और कम से कम दो बार भोजन करना चाहिए - एक शाम को और दूसरा दोपहर में।

मगरिल ने हॉल में वही कपड़े पहने जो उसने शबात पर पहने थे। योम टोव के लिए, उसके पास और भी अधिक "औपचारिक" कपड़े थे। तथ्य यह है कि योम तोव पर एक विशेष आज्ञा है जो हमें इस दिन का आनंद लेने के लिए बाध्य करती है। सब्त के दिन के लिए ऐसी कोई आज्ञा नहीं है। जहां तक ​​चोल हामोएद का सवाल है, उसके दिनों में शब्बत के कपड़े पहनना ही काफी है।

चोल हामोएड पर परोसे जाने वाले भोजन में ब्रेड अवश्य शामिल होनी चाहिए। जिसने कोई अन्य व्यंजन खाया है, लेकिन रोटी नहीं खाई है, उसने भोजन नहीं किया है। चोल हामोद पेसाच पर, इस आज्ञा का एक विशेष अर्थ है, क्योंकि साधारण रोटी के बजाय, मट्ज़ो को भोजन के दौरान खाया जाता है, और विल्ना गांव, रब्बी एलियाहू के अनुसार, पेसाच के सभी सात दिनों के दौरान मट्ज़ो खाने का मतलब शाब्दिक रूप से आज्ञा को पूरा करना है। टोरा के शब्दों के साथ: "सात दिनों तक मत्ज़ो खाओ।" मेज़पोश से ढकी मेज पर छोले हमोएड खाने का रिवाज है - जैसा कि शनिवार और छुट्टियों में होता है।

एक राय है कि चोल हामोएद के साथ-साथ शब्बत और छुट्टियों पर, मेज पर दो पूरी रोटियाँ होनी चाहिए (फसह पर - दो मट्ज़ो)। चोल गमोएदा के प्रत्येक दिन की शुरुआत से पहले मोमबत्तियाँ जलाने का भी रिवाज है - जैसे कि छुट्टी की शुरुआत से पहले।

फसह की छुट्टी के दिनों में, भजन मिज़मोर ले-टोडा (तेहिलिम, 100) सुबह की प्रार्थना में नहीं पढ़ा जाता है, क्योंकि इन दिनों मंदिर में धन्यवाद बलिदान (कोरबन टोडा) नहीं चढ़ाया जाता था। तथ्य यह है कि इसे ख़मीर के आटे से बनी रोटी के साथ लाया जाना चाहिए, जो कि फसह पर असंभव है।

हालाँकि चोल गामोएड के दिन छुट्टियों के समान हैं, हम बिर्कैट गामाज़ोन में सामान्य अवकाश सम्मिलित नहीं करते हैं: "सबसे दयालु, हमें एक ऐसा दिन भेजें जो केवल अच्छा हो (कुलो तोव)।"

चोल हामोएड में टेफिलिन लगाना

शूलचन अरुच के महान संकलनकर्ता रब्बी योसेफ कारो ने चोल हामोद पर टेफिलिन लगाने से मना किया है। सेफ़र्डिक यहूदी, साथ ही अशकेनाज़ी यहूदी जो सेफ़र्डिक रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, शुलचन अरुच के इस निर्देश का पालन करते हैं। ज़ोहर की पुस्तक गीतों के गीत पर अपनी टिप्पणी में उसी निष्कर्ष पर पहुंचती है (शब्दों पर "आपके तेल की गंध अच्छी है" - शिर हा-शिरिम, 1.3)। एरेत्ज़ इज़राइल में सभी अशकेनाज़ी समुदाय ऐसा ही करते हैं। हालाँकि, विभिन्न देशों में कुछ अशकेनाज़ी समुदायों में चोल हामोएड पर टेफिलिन रखने की प्रथा है, लेकिन आशीर्वाद के बिना। मोर्दचाई, रोश और तूर जैसे उत्कृष्ट प्राधिकारी इस निष्कर्ष पर पहुंचे थे। मगरिल ने वैसा ही किया. वे सभी जेरूसलम तल्मूड (मोएड कटान, 83) के प्रसिद्ध शब्दों पर भरोसा करते हैं, जिससे यह पता चलता है कि तल्मूड के समय में, टेफिलिन को चोल हैमोएड पर रखा जाता था।

रब्बेनु बेहाई (अध्याय की तावो में) उस राय के पक्ष में निम्नलिखित तर्क देते हैं जो चोल हामोड में टेफिलिन लगाने का सुझाव देता है। हमारे ऋषि सिखाते हैं: "शिन अक्षर, जिसे "सिर" (सिर पर रखा गया) टेफिलिन पर दर्शाया गया है, मोशे को सिनाई पर्वत पर प्राप्त एक आदेश है। शिन अक्षर का संख्यात्मक मान 300 है। यह इंगित करता है कि व्यक्ति को वर्ष में 300 दिन टेफिलिन पहनना चाहिए - केवल शनिवार और छुट्टियों को छोड़कर। इसलिए, उन्हें चोल हैमोड पर भी लगाया जाना चाहिए।

चोल हामोद की पवित्रता के बारे में कुछ शब्द

होली हामोएड के दिन पवित्रता से भरे होते हैं और पूरी तरह से सर्वशक्तिमान के होते हैं। चोल हामोएड नाम - "छुट्टियों के सप्ताह के दिन (मोएड)" - का अर्थ केवल यह है कि ये दिन पवित्रता में पहले और सातवें दिन (पेसाच) से कमतर हैं, जो छुट्टियां (योम शेव) हैं। अन्यथा, वे शोकग्रस्त हैं - एक छुट्टी।

तल्मूड में, ट्रैक्टेट्स साचिम और माकोट में, यह संकेत दिया गया है कि जो कोई भी चोल हामोद के दिनों की उपेक्षा करेगा, उसे कड़ी सजा दी जाएगी। राव शेषेट ने सिखाया: “जो छुट्टियों (मोआदिम) की उपेक्षा करता है, वह मूर्तिपूजा करने वाले के समान है। आख़िरकार, टोरा कहता है: "तुम्हें अपने लिए ढाले हुए देवता नहीं बनाने चाहिए" (शेमोट, 34:17), और इसके तुरंत बाद: "मत्ज़ो का त्योहार मनाओ" (शेमोट, 34:18)।

राशी बताते हैं कि राव शेशेत के शब्द चोल हामोद के दिनों का उल्लेख करते हैं। उनकी उपेक्षा निषिद्ध कार्य के प्रदर्शन में या इन दिनों को उत्सव के भोजन के साथ मनाने की अनिच्छा में व्यक्त की जा सकती है।

चूंकि चोल गामोएड के दिन छुट्टियों द्वारा "तैयार" किए गए थे, इसलिए उन्हें मिक्र कोडेश - "पवित्र घटना" भी कहा जाता है। उन पर, छुट्टियों की तरह, मुसाफ़ का विशेष बलिदान किया गया था।

येसोद वे-शोरेश हा-अवोदह पुस्तक में चोल हमोएदा के दिनों की पवित्रता के बारे में यही कहा गया है:

“हममें से प्रत्येक को इन दिनों की पवित्रता का सम्मान करना चाहिए, उन्हें खुशी के साथ पवित्र करना चाहिए और उन पर उत्सव के भोजन की व्यवस्था करनी चाहिए - जैसे योम तोव पर। अन्यथा, हम खुद को उन मूर्तिपूजकों के समान पाएंगे जिन्होंने संपूर्ण टोरा को अस्वीकार कर दिया, जैसा कि तल्मूड में कहा गया है: "जो सर्वशक्तिमान द्वारा स्थापित छुट्टियों की उपेक्षा करता है, उसके लिए अगली दुनिया में कोई हिस्सा नहीं है, भले ही वह टोरा विद्वान हो और उसके पास हो बहुत अच्छे काम किये।” इसलिए हमें सबके साथ अच्छा व्यवहार करना चाहिए छुट्टियांसाथ विशेष सम्मान. इस आज्ञा को पूरा करने का इनाम इसे तोड़ने की सजा से अधिक है। इस दिन घर लौटते हुए, हमें ज़ोर से उद्घोषणा करनी चाहिए: मोआदिम ले-सिम्चा ("छुट्टियाँ खुशी के लिए हैं") - बिल्कुल योम तोव की तरह। यह मोएद अवकाश की पवित्रता का भी हिस्सा है। जो लोग खोल गामोएड के दिनों में परिचितों को उसी तरह बधाई देते हैं जैसे सप्ताह के दिनों में छुट्टी के लिए तिरस्कार दिखाते हैं। चोल हामोएड पर शाम को मोमबत्तियाँ जलाने का एक अद्भुत रिवाज है - ठीक योम तोव की तरह। यह प्रथा पूरे पश्चिमी यहूदी समुदायों में व्यापक है।

हम पहले ही लिख चुके हैं कि जो गरीबों को अपने पास बुलाता है उत्सव की मेज, सर्वशक्तिमान से एक महान इनाम प्राप्त करता है। यह पूरी तरह से चोल गामोएड के दिनों पर लागू होता है। गरीबों को खुशी देने की आज्ञा का बहुत महत्व है। कई लोग इसे चोल गामोएड पर करते हैं, हर दिन गरीबों के लिए उत्सव के भोजन का आयोजन करते हैं। चोल हामोद को पवित्र करने का यह एक अद्भुत तरीका है। ऐसा करने वाले को सर्वशक्तिमान हमेशा समृद्धि भेजता है, ताकि वह गरीबों को खुश करना जारी रख सके।”

दूसरा फसह

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की किताब

14वें अय्यर को "दूसरा फसह" कहा जाता है (पेसाच शेनि), इस दिन के लिए, उस समय के दौरान जब यरूशलेम का मंदिर अस्तित्व में था, जो लोग इसे समय पर लाने में सक्षम नहीं थे, निसान के 14वें दिन, फसह का बलिदान लाए क्योंकि वे अनुष्ठान अशुद्धता की स्थिति में थे या नहीं पहुंच सके थे एक दूरस्थ स्थान से यरूशलेम के लिए समय पर। इसके बारे में तोराह क्या कहता है: “और यहोवा ने मूसा से इस प्रकार कहा: “इस्राएल के बच्चों से इस प्रकार बात करो: जो कोई मृतक के कारण अशुद्ध हो, या वह लंबी यात्रा पर हो, तुम्हारे या तुम्हारे बीच में से वंशज, तो उसे भी प्रतिबद्ध होना होगा घाटीसज्जनों. दूसरे महीने में, चौदहवें दिन, गोधूलि के समय, वे इसे मत्ज़ाह और के साथ मनाएँ मरोरउन्हें इसे खाने दो" (बेमिडबार, 9,10).

• अय्यर की 14 तारीख कोई छुट्टी या अर्ध-छुट्टी नहीं है। हालाँकि, चूँकि मंदिर के दौरान यह उन सभी लोगों के लिए एक खुशी का दिन था जिन्होंने उस पर फसह के बलिदान की आज्ञा को पूरा किया था, हम आज भी इस पर प्रकाश डालना जारी रखते हैं। इसलिए, 14वें अय्यर को हम पश्चाताप की प्रार्थना नहीं पढ़ते हैं तहनुन.

इस दिन फसह के बलिदान की याद में, फसह की छुट्टियों से बचा हुआ मट्ज़ो खाने का रिवाज है, जिसे मट्ज़ो के साथ खाया जाता था।

• अय्यर के 14वें दिन को "दूसरा फसह" कहा जाता है क्योंकि अय्यर, जब यह बलिदान दिया जाता है, वर्ष का दूसरा महीना होता है। जेरूसलम तल्मूड में, इस दिन को अलग तरह से कहा जाता है - "छोटा फसह।"

फसह के बलिदान और अन्य बलिदानों के बीच अंतर

मौजूद मूलभूत अंतरअन्य सभी बलिदानों से फसह का बलिदान। यह है कि यदि किसी अन्य बलिदान के लिए यहूदी कानून द्वारा एक विशिष्ट समय निर्धारित किया गया है, यदि वह समय बीत चुका है, तो बलिदान अब नहीं दिया जा सकता है। तथापि घाटी(फसह का बलिदान), इस तथ्य के बावजूद कि टोरा ने इसकी पेशकश के लिए सटीक समय निर्धारित किया है और इसे दो बार दोहराया गया है कि इसे पेश किया जाना चाहिए bemoado(अर्थात, "उचित समय में"), कुछ मामलों में (अर्थात्, यदि कोई यहूदी, ऊपर उल्लिखित दो कारणों में से एक के लिए, इसे समय पर नहीं ला सका) तोरा के निर्देशों के अनुसार, उसे लाया जाना चाहिए कानून द्वारा निर्दिष्ट दूसरी तारीख - 14 तारीख़ अय्यर .

इस अंतर का कारण क्या है? तथ्य यह है कि ईस्टर बलिदान अन्य सभी से मौलिक रूप से अलग है। आख़िरकार, जो कोई अन्य व्यक्तिगत या सार्वजनिक बलिदान देने के लिए बाध्य था, लेकिन उसने ऐसा नहीं किया, उसने पूरा नहीं किया मिट्ज़वत एएसई -टोरा की सकारात्मक आज्ञा, लेकिन इसके निषेध का उल्लंघन नहीं किया और कानून ने उसे कोई सजा नहीं दी। हालाँकि, फसह के बलिदान के साथ स्थिति अलग है। जो कोई जानबूझकर इसे लाने में विफल रहता है वह कड़ी सजा के अधीन है - सवारी डिब्बा, जैसा कि टोरा में कहा गया है: "लेकिन एक आदमी जो शुद्ध है और सड़क पर नहीं है और अपराध नहीं करेगा पेसाच, नष्ट हो जाएगा (वेनिक्रेटा) उसकी आत्मा उसके लोगों में से है, क्योंकि उसने अपने समय में प्रभु का बलिदान नहीं चढ़ाया। (बेमिडबार, 9,13).

सज़ा कितनी गंभीर है - जीवन के स्रोत से अस्वीकृति - उस व्यक्ति के अधीन है जिसने जानबूझकर ईस्टर बलिदान की आज्ञा को पूरा करने से इनकार कर दिया है, हम सिखाते हैं कि इसे पूरा करने का इनाम और भी अधिक होना चाहिए - आखिरकार, अच्छाई का माप (और इनाम) दुर्भाग्य (और सज़ा) की तुलना में पांच सौ गुना अधिक और पूर्ण है! इसका मतलब यह है कि जो समय पर फसह का बलिदान चढ़ाने के योग्य है वह जीवन के स्रोत से जुड़ा रहता है - इस्राएल के लोगों के साथ।

हम वंचित क्यों हैं?

इसीलिए, मिस्र से निर्वासन के बाद दूसरे वर्ष में, जब यहूदियों ने रेगिस्तान में अपना पहला फसह मनाया, तो उनमें से जो मानव शव को छूने के कारण अशुद्ध थे और समय पर फसह का बलिदान नहीं ला सके, वे मूसा के पास आए। और अहरोन ने कहा, फिर हम इस्त्राएलियोंके बीच नियत समय पर यहोवा का बलिदान चढ़ाने से क्यों वंचित रहेंगे? (बेमिडबार, 9,7)

उन्होंने कहा: “हालाँकि हम जानते हैं कि आज्ञा को पूरा न करने पर हमें दंडित नहीं किया जाएगा, चूँकि हमारे पास इसे पूरा करने का अवसर नहीं था, हम इसे पूरा करने के लिए महान इनाम क्यों खो देंगे? आख़िरकार, जो इसे पूरा करता है वह अन्य राष्ट्रों की मूर्तियों के साथ सभी संबंध पूरी तरह से तोड़ देता है और यहूदी लोगों और उसके निर्माता के साथ अनंत काल के लिए एक अविभाज्य बंधन से एकजुट हो जाता है।

और यद्यपि हमारे ऋषि सिखाते हैं: "जो कोई किसी आज्ञा को पूरा करने का इरादा रखता है, लेकिन उसके नियंत्रण से परे परिस्थितियों ने उसे ऐसे अवसर से वंचित कर दिया है, उसे वही इनाम दिया जाता है जो उसे दिया जाता अगर उसने इस आज्ञा को पूरा किया होता," ये लोग, जो स्पष्ट रूप से कहते हैं ऐसी परिभाषा के अंतर्गत आते हैं, अर्थात्, जो लोग अपने नियंत्रण से परे किसी कारण से आज्ञा को पूरा नहीं करते हैं - क्योंकि वे एक मृत व्यक्ति को छूने से धार्मिक रूप से अशुद्ध हो जाते हैं - उनका मानना ​​था कि उन्हें अपेक्षित इनाम नहीं मिलेगा। क्यों? उनका मानना ​​था कि यदि उन्होंने पिछले वर्ष सुनहरा बछड़ा बनाकर पाप नहीं किया होता, तो मृत्यु के दूत के पास यहूदी लोगों पर अधिकार नहीं होता और इसलिए वे किसी मृत शरीर के संपर्क में आने से अपवित्र नहीं होते। इसलिए, वे डरते थे कि उन्हें उन लोगों के रूप में नहीं माना जाना चाहिए जो अपने नियंत्रण से परे परिस्थितियों के कारण आज्ञा को पूरा करने के अवसर से वंचित थे, बल्कि उन लोगों के रूप में जिन्होंने गलती से इसे पूरा नहीं किया (उदाहरण के लिए, भूलने की बीमारी के कारण)। इस मामले में, अधूरी आज्ञा को "पूरा" करने का इनाम उन्हें नहीं मिला होगा - अन्य सभी यहूदियों के विपरीत, हालांकि उन्होंने सुनहरे बछड़े के निर्माण में भी भाग लिया था, लेकिन फसह के बलिदान को लाने के विशेषाधिकार से वंचित नहीं थे . इसीलिए इन लोगों ने मूसा से पूछा: "हम (अर्थात् हम) सर्वशक्तिमान के लिए यह बलिदान देने के अधिकार से क्यों वंचित रहेंगे?"

संक्षेप में "दूसरे फसह" के नियमों के बारे में

एक यहूदी जो निसान के 14वें दिन फसह का बलिदान चढ़ाए जाने के घंटों के दौरान धार्मिक अशुद्धता की स्थिति में था, या उस दिन यरूशलेम से बहुत दूर था (जैसा कि हमने पहले बताया था), या परिस्थितियों के कारण बलिदान देने में असमर्थ था उसके नियंत्रण से परे, या इसे गलती से लाया या यहां तक ​​कि निर्दिष्ट समय पर जानबूझकर नहीं किया - इन सभी मामलों में वह इसे 14 वें अय्यर के दिन के अंत में - "दूसरे फसह" पर लाता है।

एक गैर-यहूदी जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया और 14वें निसान और "दूसरे फसह" के बीच यहूदी बन गया, और एक यहूदी बच्चा जो इन दिनों वयस्क हुआ, उसे भी "दूसरे फसह" पर फसह का बलिदान देना आवश्यक है। ”

यहूदी कानून इस नियम को स्थापित करता है: तब भी जब निसान की 14 तारीख को धार्मिक अशुद्धता की स्थिति में रहने वाले यहूदियों की संख्या बहुत बड़ी है, यदि वे केवल अल्पसंख्यकयहूदी लोग 14वें अय्यर को फसह का बलिदान देने के लिए बाध्य हैं। हालाँकि, यदि वे हैं बहुमतलोग, या यदि कोहेन्सया जिन पवित्र वस्तुओं से यरूशलेम मंदिर में सेवा की जाती है, वे अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध हैं, तो सभी यहूदी - अनुष्ठानिक रूप से शुद्ध और अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध दोनों - निसान की 14 तारीख को बलिदान देते हैं।

यदि आधे यहूदी लोग अनुष्ठानिक रूप से शुद्ध हैं और आधे नहीं हैं (किसी शव के संपर्क के कारण), पूरे लोग निसान के 14वें दिन बलिदान देते हैं, अनुष्ठानिक शुद्धता बनाए रखने के लिए आवश्यक सावधानी बरतते हुए, अनुष्ठानिक रूप से शुद्ध अलग-अलग, बाकी - परवाह किए बिना उनकी हालत का. हालाँकि, यदि जो लोग धार्मिक रूप से अशुद्ध हैं, वे बहुसंख्यक हैं, तो पूरे लोग एक साथ फसह का बलिदान चढ़ाते हैं, जैसे कि अशुद्धता की स्थिति में हों।

फसह के दिन यह कैसे निर्धारित किया जाता है कि अधिकांश लोग धार्मिक रीति से शुद्ध हैं या नहीं? मंदिर प्रांगण में (बलिदान करने के लिए) प्रवेश करने का इरादा रखने वाले यहूदियों से पूछताछ की जाती है। पहले समूह के मंदिर प्रांगण में प्रवेश करने से पहले, इस सांख्यिकीय नमूने के आधार पर लोगों की स्थिति के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है।

निसान और अय्यर में फसह बलिदान के कानूनों के बीच क्या अंतर हैं? निसान में, एक यहूदी को फसह का बलिदान देने से मना किया जाता है जब तक कि वह पूरी तरह से नष्ट और रद्द न हो जाए चैमेट्ज़उसके कब्जे में; इसे साथ नहीं लाया जाता चैमेट्ज़;इसे केवल इस प्रयोजन के लिए पहले से निर्दिष्ट घर (या अन्य स्थान) में ही खाया जाना चाहिए; उसका मांस खाते समय, यह पढ़ता है हालेल;फसह का बलिदान एक बलिदान के साथ होता है हाघघी;अंततः, इसे धार्मिक अशुद्धता की स्थिति में लाने की अनुमति दी जाती है, यदि अधिकांश लोग इस स्थिति में हैं। अय्यर में स्थिति अलग है: इस समय इसे घर में रखने की अनुमति है चैमेट्ज़;फसह के बलिदान का मांस खाते समय पढ़ना आवश्यक नहीं है हालेल;इसे वहां खाने के लिए पहले से स्थापित घर (या अन्य स्थान) के बाहर अपना मांस ले जाने की अनुमति है; वे उसके साथ बलिदान नहीं किये जाते हागिगु;अंततः, इसे धार्मिक अशुद्धता की स्थिति में नहीं लाया जाता है।

दोनों ही मामलों में - निसान की 14वीं और अय्यर की 14वीं - फसह का बलिदान देने की अनुमति है, भले ही ये दिन शनिवार को पड़ें। दोनों ही मामलों में, बलिदान के दौरान इसे पढ़ा जाता है हालेल, और पीड़ित का मांस खाया जाता है तला हुआएक पूर्व निर्धारित घर (या अन्य स्थान) में, मट्ज़ो और के साथ मरोर. दोनों ही मामलों में, कुछ मांस को अगले दिन के लिए छोड़ने और पीड़ित की हड्डियों को तोड़ने की अनुमति नहीं है। रामबाम ने यही सिखाया है गिल्होट कोरबन पेसाच.

हिजकिय्याह के समय में "दूसरा फसह"।

हम यहूदी इतिहास की एक घटना के बारे में जानते हैं जहां यहूदी लोगों के एक बड़े हिस्से ने धार्मिक अशुद्धता के कारण "दूसरे फसह" पर फसह का बलिदान दिया था।

यह राजा हिजकिय्याह के समय में हुआ, जिसने मन्दिर को शुद्ध किया, कोहेन्सऔर सब लोग अशुद्धता से दूर होकर उसके पिता आहाज की लगाई हुई मूरतों की पूजा करने लगे। यह अशुद्धता उसी प्रकार अशुद्ध करती है जैसे किसी शव के संपर्क में आने से उत्पन्न अशुद्धता। हिजकियाहू को एहसास हुआ कि उसके पास फसह से पहले अधिकांश लोगों को शुद्ध करने का समय नहीं होगा। यहाँ इतिहास की दूसरी पुस्तक इसके बारे में क्या कहती है:

“और राजा और उसके हाकिमोंऔर यरूशलेम की सारी मण्डली ने सम्मति करके यह निश्चय किया घाटीदूसरे महीने में. क्योंकि याजक अब तक पर्याप्त रूप से पवित्र न हुए थे, और लोग यरूशलेम में इकट्ठे न हुए थे, इस कारण वे उस समय इसे न कर सके।” (दिव्रेई हा-यमीम II, 30,2).

यहूदी संतों ने इस निर्णय को स्वीकार नहीं किया, क्योंकि, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, यह कानून के विपरीत था: ऐसे मामले में जब अधिकांश लोग धार्मिक रूप से अशुद्ध होते हैं, फसह का बलिदान स्थगित नहीं किया जाता है, बल्कि समय पर किया जाता है, निसान के 14वें दिन, उन लोगों द्वारा भी जो धार्मिक रूप से अशुद्ध हैं। हिज़कियाहू को बाद में एहसास हुआ कि उसने गलती की है और क्षमा के लिए प्रार्थना के साथ सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ा: "भगवान अच्छे हैं, वह इसके लिए क्षमा करेंगे।" (दिव्रेई हा-यमीम II, 30,19).

"दूसरा फसह" - 14वाँ अय्यर

टोरा ने "दूसरा फसह" क्यों स्थापित किया, अर्थात, वह दिन जिस दिन उन लोगों द्वारा फसह का बलिदान किया जाता है जो निसान के 14 वें दिन अनुष्ठान अशुद्धता की स्थिति में थे, यानी 14 वें अय्यर के इतने देर से? आख़िरकार, सभी यहूदियों के लिए अनुष्ठानिक शुद्धता की स्थिति में लौटने के लिए, एक महीना नहीं, बल्कि दो सप्ताह पर्याप्त होंगे!

रब्बी याकोव अमदीन ने लिखा कि स्वर्ग ने उन्हें इस प्रश्न का गहन उत्तर दिया है। तथ्य यह है कि मिस्र से पलायन के वर्ष में, यहूदियों ने 15 वें अय्यर की शाम तक मिस्र से ली गई मट्ज़ो की आपूर्ति खाई थी। इसलिए, फसह की पवित्रता और निर्गमन का चमत्कार, जो मात्ज़ो के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, सीधे तौर पर केवल आज तक ही विस्तारित है। इसलिए, "दूसरा फसह", जब हमारे पास मत्ज़ाह और दोनों हैं चैमेट्ज़, और इयार के 14वें दिन के लिए निर्धारित है - आखिरी दिन जब मिस्र छोड़ने वाले यहूदियों ने मत्ज़ा छोड़ दिया था।

द्वारा भी यही स्पष्टीकरण दिया गया गैकोजेनपुस्तक में ल्यूबेल्स्की से जब तज़ादिक.

हम लंबे समय से इस तथ्य के आदी रहे हैं कि संपूर्ण ईसाई जगत, सात सप्ताह के लंबे उपवास के अंत में, महान उत्सव मनाता है और गंभीर छुट्टीमसीह का पुनरुत्थान. लेकिन केवल ईसाई ही ईस्टर नहीं मनाते हैं। एक संपूर्ण राष्ट्र भी है जिसके लिए यह अवकाश न केवल उसके धर्म, बल्कि उसकी संस्कृति और इतिहास का भी अभिन्न अंग है। हम बात कर रहे हैं इजरायलियों की. इसके अलावा, यहूदी ईस्टर ईसाई ईस्टर से कम गंभीर और रंगीन नहीं है। आइए हम भी इस अपरिचित जादुई दुनिया में उतरें और देखें कि इज़राइल में ईस्टर कैसे गुजरता है, रीति-रिवाजों से परिचित हों और राष्ट्रीय व्यंजनयह मुख्य बात है यहूदी अवकाश.

फसह के यहूदी अवकाश का इतिहास

यहूदी फसह का इतिहास पुराने नियम की गहराई में निहित है, और यह उस समय से शुरू होता है जब एक राष्ट्र के रूप में कोई यहूदी नहीं थे। धर्मात्मा इब्राहीम अपनी पत्नी सारा के साथ पृथ्वी पर रहता था। परमेश्वर के वादे के अनुसार, उसका एक बेटा था, इसहाक, और इसहाक का एक बेटा था, याकूब। याकूब के 12 बेटे थे, जिनमें से एक यूसुफ था। ईर्ष्या के कारण, उसके भाइयों ने उसे मिस्र में गुलामी के लिए बेच दिया, जहाँ यूसुफ उस समय शासन कर रहे फिरौन की नज़र में बहुत सफल था। और जब कुछ समय के बाद मिस्र को छोड़ कर आसपास के सब देशों में अकाल पड़ने लगा, तो याकूब और उसके पुत्र वहां चले गए। निस्संदेह, यूसुफ के मन में अपने भाइयों के प्रति कोई द्वेष नहीं था, वह उनसे बहुत प्यार करता था और अपने परिवार को याद करता था। जब वह जीवित था, इस्राएलियों को स्थानीय फिरौन द्वारा सम्मानित किया गया था। लेकिन समय बीतता गया, एक पीढ़ी ने दूसरी पीढ़ी को रास्ता दे दिया और जोसेफ की खूबियों को लंबे समय तक भुला दिया गया। यहूदियों पर बहुत अत्याचार और अत्याचार होने लगा। बात हत्या तक पहुंच गई. एक शब्द में, इज़राइली लोग मेहमानों से गुलामों में बदल गए।

परन्तु यहोवा ने अपनी प्रजा को न छोड़ा, और उन्हें मिस्र की बन्धुवाई से छुड़ाने के लिथे मूसा और उसके भाई हारून को भेजा। लंबे समय तक, फिरौन अपने दासों को जाने नहीं देना चाहता था और, ईश्वर द्वारा उसे भेजे गए दंडों के बावजूद, उसने यहूदी दूतों की बात नहीं मानी। तब परमेश्वर ने इस्राएलियों को आज्ञा दी, कि जवान और कुंवारी भेड़ के बच्चों को बलि करो, और उन्हें पकाकर रात को भोर तक खाया करो, और उन भेड़ के बच्चों के लोहू से अपने घर के द्वारों का अभिषेक करो। रात में, जब मिस्रवासी सो रहे थे और यहूदी परमेश्वर की आज्ञा पूरी कर रहे थे, स्वर्गदूत मिस्र से होकर गुजरे और मवेशियों से लेकर मनुष्य तक सभी मिस्र के पहलौठों को मार डाला। डर के मारे फिरौन ने यहूदियों को शीघ्रता से मिस्र से बाहर निकालने का आदेश दिया। लेकिन कुछ देर बाद उसे होश आया और उसे अपने किए पर पछतावा हुआ। सैनिक और फिरौन स्वयं पीछा करने के लिए दौड़ पड़े। परन्तु परमेश्वर ने अपने लोगों को लाल समुद्र के जल में से चलाया, और उनके शत्रुओं को उसके जल में डुबा दिया। तब से, इजरायली हर साल मिस्र की गुलामी से अपनी मुक्ति के दिन के रूप में फसह मनाते हैं।

यहूदी फसह मनाने के रीति-रिवाज

आजकल, यहूदी फसह न केवल इज़राइल में, बल्कि अन्य देशों में भी मनाया जाता है जहाँ यहूदी परिवार रहते हैं। और, भौगोलिक स्थिति की परवाह किए बिना, सभी यहूदियों के लिए फसह मनाने की एक समान प्रक्रिया है। यह यहूदी मुक्ति दिवस का सही नाम है।

यहूदी फसह की तारीख को निसान का महीना या यूं कहें कि उसका 14वां दिन माना जाता है। फसह के दिन से एक सप्ताह पहले, घरों को अच्छी तरह से साफ किया जाता है और चैमेट्ज़ को घर से हटा दिया जाता है - सब कुछ खमीर, रोटी, शराब, और इसी तरह। यहाँ तक कि एक प्रथा भी है जिसे बडिकत चैमेत्ज़ कहा जाता है। 14 निसान की रात होने पर, परिवार का मुखिया, एक विशेष आशीर्वाद पढ़ते हुए, खमीर की तलाश में घर के चारों ओर घूमता है। जो पाया जाता है उसे अगली सुबह जला दिया जाता है।

सेडर फसह के उत्सव का केंद्र है। इसमें बहुत कुछ शामिल है महत्वपूर्ण बिंदु. अर्थात्, पगोडा पढ़ना, जो छुट्टियों के इतिहास को रेखांकित करता है। मिस्र से पलायन के बाद बची कड़वाहट की स्मृति के रूप में कड़वी जड़ी-बूटियाँ खाना। चार कप से अधिक कोषेर वाइन पियें या अंगूर का रस. और मट्ज़ो का कम से कम एक टुकड़ा खाना भी आवश्यक है, पारंपरिक फ्लैटब्रेडयहूदी फसह के लिए. आख़िरकार, यह मत्ज़ाह था - बिना खट्टे आटे से बनी रोटी - जो इस्राएलियों के पास थी जब उन्होंने मिस्र को जल्दी में छोड़ दिया था। आटे को खट्टा होने का समय ही नहीं मिला। इसीलिए चपाटीमत्ज़ो यहूदी फसह का प्रतीक बन गया, साथ ही ईसाई फसह का भी प्रतीक बन गया।

यहूदी फसह 7 दिनों तक चलता है, जिसके दौरान इज़राइली आराम करते हैं, भगवान की स्तुति के गीत गाने के लिए पानी में जाते हैं, भ्रमण पर जाते हैं और मौज-मस्ती करते हैं। यह बहुत दिलचस्प और बहुत है मूल अवकाश, संपूर्ण लोगों की संस्कृति और इतिहास को शामिल करते हुए।